（一）1、世界观是人们对于整个世界的总的根本的观点。方法论是关于认识世界和改造世界的根本方法。
一般来说，世界观和方法论是一致的，对世界的根本观点怎样，认识和改造世界的根本方法也就怎样。或者说，把世界观应用于认识和改造世界，它就成为方法论。
2、运动是物质的根本属性，是物质世界中发生的一切变化和过程。静止是事物在一定发展阶段上的质的相对稳定性；或指某一物体和其它物体的空间关系（位置）没有发生的情形。
运动和静止是辨证统一的。运动是绝对的，它包含着相对的静止。静止是相对的，它是绝对的运动的特殊形式。
3、内因是事物的内部矛盾，是事物发展的根据。外因是事物的外部矛盾，是事物发展的外部条件。
内因和外因是相互联系的，外因通过内因起作用。
4、现象是人们感官所能感知的事物的外部联系，或者说，现象是事物的本质在各方面的外部表现。假象是本质的颠倒的、虚假的表现。
假象归根到底是本质的表现，因此它也是一种现象。
5、生产力体现人和自然界的关系，是人类征服和改造自然，获得物质生活资料的能力。生产关系体现生产过程中人和人之间的关系，是人们在生产过程中彼此发生的客观的物质的社会关系。
生产力和生产关系是统一的，生产力决定生产关系，生产关系又反作用于生产力。或者说，生产力与生产关系的统一，构成社会的生产方式。
（二）1、存在就是被感知是主观唯心主义的命题，因为：（1）把存在歪曲为第二性的东西，即把存在归结为主观感觉，认为存在依赖于主观感觉，是主观感觉的产物。（2）把主观感觉歪曲为第一性的东西，即否定主观感觉是存在的反映，认为主观感觉先于存在，不依赖存在，并派生存在。
感觉是存在的反映是唯物主义（反映论）的命题，因为：（1）坚持物质世界是客观存在，即不依赖于主观意识而独立存在，这就坚持了物质第一性。（2）坚持感觉、意识是由物质派生的，是物质的反映，这就坚持了意识第二性。
2、真理是有用的是唯物主义的真理观，因为：（1）真理有用，由于真理的内容是客观的，即真理是客观事物及其规律在人们头脑中的正确反映。（2）真理有用，是指真理对实践具有指导作用。
有用即真理是唯心主义（实用主义）的真理观，因为：（1）有用即真理，就是把符合主观需要的东西当成真理的内容，即否认了真理的内容是客观的，认为真理与客观事物及其规律无关。（2）有用即真理，取消了真理的客观标准，认为真理因人而异，必然导致混淆真假，颠倒是非。
3、对无产阶级领袖的热爱，是符合唯物史观的。因为：（1）热爱领袖是在肯定人民群众创造历史的前提下，充分肯定无产阶级领袖推动历史前进的重要作用。（2）由于无产阶级领袖是人民群众的杰出代表，因此热爱领袖实质上是对人民群众的根本利益和革命事业的爱护。
个人崇拜，是唯心史观（英雄创造历史）的。因为：（1）个人崇拜把领袖神化，夸大个人在历史上的作用。（2）个人崇拜贬低群众的作用，否定人民群众是历史的创造者。
（三）量变引起质变的第一种形式是：由于单纯量的增减引起的质变。例：门捷列夫的元素周期律，揭示了元素性质随原子量或原子序数（原子核外电子数或核电荷数）的增加而呈周期性变化。
第二种形式是：由于构成事物成分在排列结构次序上的变化引起的质变。例：有机化学中的同分异构体，如乙醇和甲醚分子式相同，仅由于结构不同而形成的不同性质的化合物。
（四）1、剥削阶级作为阶级已经消灭，但是剥削阶级的残余还存在，敌视社会主义的分子还会以各种各样的手段进行破坏和捣乱。
2、剥削阶级作为一个阶级消灭以后，阶级斗争已经不是主要矛盾。但是由于国内的因素和国际的影响，阶级斗争还将在一定范围内长期存在，在某种条件下还有可能激化，如当前经济领域中的严重犯罪活动。
3、实事求是地对待当前的阶级斗争，既要反对把阶级斗争扩大化的观点，又要反对认为阶级斗争已经熄灭的观点。
（五）1、全部哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。
2、哲学家依照他们如何回答这个问题而分成两大阵营。凡是断定精神是世界本原的，组成唯心主义阵营。凡是认为物质是世界本源的，则属于唯物主义阵营。
3、思维和存在的关系问题还有另一个方面，即思维能不能认识现实世界，或思维和存在的同一性问题。依照对此问题所做的不同回答，划分为可知论和不可知论。
（六）关于什么是自由和必然：
①自由是人们对必然的认识和对客观世界的改造。
②必然是自然界和人类社会发展的客观规律性，是事物发展过程中居于支配地位的、一定要贯彻下去的趋势。
关于自由和必然的辩证关系：
①人们在未认识必然性之前，只能是必然性的奴隶，在实践中处于被动地位，行动就没有自由。
②人们通过实践发现和认识必然性，预见事物发展的趋势，就能够成为必然性的主人，在实践中处于主动地位，行动就有了自由。
关于自由和必然性相互关系原理的指导作用：
①正确发挥主观能动性就要把自由和必然有机地结合起来。正确的能动性的发挥是以正确认识和运用客观规律为前提的。同时，也只有正确发挥主观能动性，才能把握客观规律，有效地改造客观世界。
②割裂自由和必然就不能正确发挥主观能动性。唯心主义观点把自由当成对必然的否定，当成绝对的意志自由、随心所欲的任意行动，这不是正确发挥主观能动性，而是主观随意性。机械论观点把必然当成对自由的否定和人无法把握的东西，这意味着人只能消极地依从，而不能认识和运用客观规律，这就从根本上取消了主观能动作用，终归要陷入宿命论。
（七）1、古代原子论、近代原子分子论、现代物质结构理论，都是相对真理和绝对真理的统一。作为真理它们不仅具有绝对性（即都是客观真理），而且具有相对性（即都是一定历史条件下的具体真理，都没有穷尽对于物质结构的认识）。古代原子论，提出物质是由原子组成的，这就包含了物质是有结构的思想，并试图从物质本身说明这种结构，这是真理的绝对性，被保留在以后的物质结构理论中。而它对原子的描述带有臆测的性质，没有“分子”的概念等等，则表明它的不完善性和相对性，在以后理论的发展中逐步被克服。近代原子分子论，根据近代物理和化学的研究成果，提出物质是由分子组成的，分子是由原子组成的，这是真理的绝对性，它至今普遍适用于化学变化领域。但是，这种理论并没有穷尽对物质结构的认识，则表明它的不完善和相对性。现代物质结构理论，包括原子结构和基本粒子理论，此种理论指出：原子是由原子核和电子组成的，原子核是由质子、中子等基本粒子组成的。而基本粒子也有其内部结构，这就更深刻地揭示了物质结构的不可穷尽性，这是真理的绝对性。但是，它仍然是对物质结构一定层次的具体认识，这便表明它的不完善和相对性。
（2）每一发展阶段的物质结构理论都是相对真理，都是对物质结构的一定层次的正确认识。但是，物质结构理论每前进一步都是向不可穷尽的物质及其结构的接近，因此，它们又都包含着绝对真理的成份。
（八）关于上层建筑与经济基础的关系：
①上层建筑适应经济基础的需要而产生；经济基础的性质决定上层建筑的性质；经济基础的变化必然会引起上层建筑的变化。
②上层建筑对经济基础有巨大的反作用，它积极地反映基础，并为自己的基础服务。
③经济基础的决定作用和上层建筑的反作用是统一的，夸大或忽视任何一面都是错误的。
关于我国社会主义上层建筑和经济基础既相适应又相矛盾的状况：
①人民民主专政的国家制度和法律，以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导的社会主义意识形态，对社会主义生产关系的建立和发展起了积极推动作用，它是和社会主义的经济基础相适应的。
②资本主义、封建主义意识形态的存在，国家机构中某些官僚主义、不正之风的存在，国家制度中某些环节上缺陷的存在，如机构重叠、干部终身制等，又是和社会主义经济基础相矛盾的。
③看不到相适应的一面，否认社会主义制度的优越性是错误的。忽视或否认不适应的一面，对于矛盾不及时解决，或解决的方针、方法不对头，也是错误的。
关于当前国家机构改革的重大意义：
①这次改革是对我国政治上层建筑所存在的问题进行认真改造，因此是一场深刻的革命。
②这次改革对于国家机构和制度中的缺陷，对于上层建筑的其它方面的问题，都是通过社会主义制度本身来解决的，因此，通过改革，必将进一步显示和发挥社会主义制度的优越性和强大生命力。
③这次改革，必将进一步巩固和发展社会主义经济基础，促进两个文明建设。这是关系到现代化建设的成败和党的路线能否保持连续性的大问题。
