李鹏程
对世界到底是什么这个问题的回答，虽然有各式各样、千差万别，但这些回答基本上分为两类，如上次说过的，一类就是唯物论即唯物主义，另一类就是唯心论即唯心主义。通常我们把唯物主义和唯心主义称为哲学上的两大基本派别。从古到今虽然有各种哲学，但任何哲学，不是属于唯物主义，就是属于唯心主义，决没有既不属于唯物主义又不属于唯心主义的。哲学上的这两大派别是根本对立的，一直斗争了几千年，现在这种斗争还在继续进行着。
一切进步的阶级、进步的人民、进步的思想家，无论是古代的还是近代的、现代的，都把唯物主义作为他们自己的最基础的世界观和方法论。而一切反动的阶级、反动分子的世界观和方法论归根到底都是唯心主义的。所以，坚持唯物主义、反对唯心主义对于革命阶级和革命人民来说，是十分重要的。
这是因为，承认世界的物质性，而反对把世界看作人的思想的表现或者人以外的某种“精神”、“理念”的形式，也就是把世界理解为不以人的主观意志、主观愿望为转移的客观存在。这一哲学观点要求人们在自己的一切活动中（认识事物、设计方案、分析形势、解决问题、确定对策等等），都必须从世界的物质性、即它不以人的意志为转移的客观现实情况出发，从实际出发。唯物主义因为承认世界的一切实在内容是物质，从而，它认为，人们必须下功夫去认识物质世界的本来面目、深入地全面地观察客观情况，才能真正把握世界。一切对世界的主观猜测、随意断言、虚幻设想、浪漫愿望、宗教启示、神学教条、迷信占卜等等，都是根本不能真正把握世界的。
比如，要能开动一种机器，首先就得懂得这个机器的构造、功能和运转原理；要能加工好一个零件，首先就得了解所加工的金属的有关性质；要能开采出矿藏，首先就得探明地质情况、矿床分布；要能使飞船在月球着陆，首先就得掌握月球和地球的关系以及月球的各种知识等等。如果对客观世界、客观事物、客观情况不去了解，不去作全面、深入的了解，轻视对实际的调查和研究，而凭着主观性、片面性，或者照书本上的条条生搬硬套，都只会出乱子、遭到失败、事与愿违。
所以，对世界的唯物主义的解释的意义，不但在于这种解释符合世界的本来面目，而且因为这种解释是我们在改造世界的革命实践活动中取得胜利、取得进步的必须的思想前提。
