西安柳 痴
据说，求全乃中国人的嗜好。细想想，此论倒也不无道理。中药里有十全大补丸，各种县志中大都有十景，……好象非凑足一个整十才算完整似的。这种观念反映到文艺创作上，则表现为喜欢大团圆的结局，喜欢把人把事写尽。要是有人没做到或偏不这样做呢？那好事者就动手来续。高鹗续曹雪芹的《红楼梦》，不少人续王实甫的《西厢记》、便是实例。
对求全有兴趣的又岂止是中国人！维纳斯的塑像在被发现时就是断臂的，为了接上这断臂，众多的外国人曾设想了这样、那样的方案，这也是在求全。不过，以上种种，皆为往事矣。而最近在文艺创作上求全的事例，又有要为（或已经在为）路遥的《人生》作续的。
路遥曾郑重宣称：“对我来说，《人生》现在就是完整的。”稍微懂一点文学的人，对他的这种观点，都会由衷地认可的。因为，小说毕竟不是悼词，它完全没有必要把一个人从生历数到死。高加林清退回乡以后的境遇如何？他最后是否同巧珍的妹妹结了婚？好事者不妨整日去苦思冥想，却不好向作家寻根究底。因为，在《人生》里，路遥已经完成了对典型环境中的典型人物的塑造；他对自已所描绘的社会生活的认识，也表现得很充分。再去写续篇，则无异于画蛇添足。至于有人不同意这种观点，硬要去续《人生》，我又不禁要问：你是否有与路遥相符的生活经历、一样的认识水平、同等的艺术素养呢？怕难能如此。既这样，若要搞文学创作，便应该从自已的实际出发，去写真正属于自己的作品，何必去硬充续貂的角色。清人金圣叹在批评一些人为《西厢记》作续的蠢行时指出：“人即爱好，何至向西施颦眉？人即多财，何至向龙王比宝？人即予圣，何至向孔子徐步？人即慢上，何至向释迦牟尼呵呵大笑？乃今世间偏多此一辈人，可怪也。”这真是至理名言。
维纳斯的塑像、曹雪芹的《红缕梦》，虽系不完全的艺术品，后人尚续不成、续不好，何况完整的艺术品《人生》乎！窃以为，还是不去续它为好。
