上官云侠
影片《野山》中，两对夫妻，四个人物的家庭改组，婚姻变换，看来出于自然，想来却悖于情理。
如果说，四个人都是未婚恋人，爱情变换倒也无可厚非。而一旦结为夫妻，问题就不那么简单。这倒不是肯定妇女要“从一而终”，而是因为现实比想像复杂得多，这不但牵扯到子女、财产，而且涉及到道德、法律。人，不像动物，可以随意结合，朝聚暮散。中国人也不像有些西方人，作露水夫妻，合则留，不合则去。特别在农村，家庭更有着特殊的地位和功能。
一般说来，男女成家，家庭就成了他们感情、生活和财产融汇的焦点和中心。男女双方对家庭都有着很强的“向心力”。当然，由于夫妻性格和观点的差异，又常常产生矛盾，而形成一种互相排斥的“离心力”。两种力量，既矛盾又统一。一般情况下，总是“向心力”控制着“离心力”，保持着家庭的和谐。只有当矛盾激化，如发生虐待、犯罪或隐私时，“离心力”才可能超过“向心力”，使夫妻分离，脱离家庭生活的轨迹。
影片《野山》中，灰灰和桂兰，禾禾和秋绒，感情原本很好，并无尖锐矛盾。而禾禾和桂兰，灰灰和秋绒，只是彼此同情帮助，并无暖昧私情。至于家庭中“思变”与“守旧”的“内部矛盾”，完全可以通过正常的方式去解决，不至于因此换老婆。所以，先前两对夫妻的离异理由似感不足，后来两对夫妻的结合又少基础。再说，夫妻两人的性格、思想总会有差异。灰灰或秋绒不会永远是死保守，禾禾和桂兰也不会终生是老先进，倘若他们夫妻之间以后不能保持绝对同步而发生较大差距时，是否还得重新组合？
变革是为了推动历史，造福人民。人心思变，并不意味着在婚姻方面也见异思迁。兄弟（虽非亲兄弟）易妻，重新结合虽无不可，但似乎有悖于我国民俗。当前在我国，特别是在农村，虽有残存的“寡妇守节，从一而终”的封建糟粕；但也有“夫妻和睦，互敬互让”的传统美德。我们革除糟粕，并不排斥继承美德。原因是复杂的婚姻离合似乎不能硬和社会变革联系在一起。 电影是大众化娱乐，农村题材更要面对农村。所以影片不仅要追求题材新颖，还得考虑社会效果。而《野山》所欠缺的似乎正是这一点。
