李根旺
看了北影新片《谁是第三者》，有股强烈的写作冲动。
《谁是第三者》的播出，已引起了人们的普遍关注。该片所表现的虽是一个家庭悲剧，但实际反映的却是旧传统观念对人们长期束缚以及人们为此做出了巨大牺牲这样一个社会悲剧。
影片中，华超和张恩寿是明摆着的夫妻，按法律婚姻来说，似乎任何一位女性或男性的介入都会成为第三者。但我认为，桑雨晨不是第三者，因为在桑雨晨介入之前，这个家庭就早已破裂。不错，桑雨晨在法律没有判离华和张的情况下介入，激化了这个家庭的矛盾，可这有什么不好呢？名存实亡的家庭与其让它维持，还不如让它尽早解体。那种同床异梦的夫妻生活，既是男女双方的不幸，又是社会的不幸，所以说，桑雨晨的介入是合乎情理的，她追求爱情和事业并举的精神是八十年代妇女应有的性格，她代表了时代前进的方向，影片通过她执著追求纯真爱情这一形象。歌颂了社会主义婚姻的基础——爱情的价值。其实，从爱情婚姻来说，张恩寿却含有第三者的成份，她和华超婚前包办，婚后不和，十几年分居。俩人均在痛苦中煎熬。为此，华超多次提出离婚，张恩寿就是不肯，桑雨晨同情老师，进而产生了恋情，她坦荡而热烈地向华超表达了心声，华不堪多年地狱般的家庭生活的折磨，从心底对桑雨晨爆发了爱的火花，这时，张恩寿岂不是多余的第三者么？！当然，张恩寿的思维方式和行为也有她的社会历史背景，她认为，离过婚的女人贬值、降价。她头脑中残存着“从一而终”、“好女不嫁二夫”等传统意识，就华超来说，他争离婚，又怕舆论；他爱桑雨晨，但又回避和她在公开场合接触，显得那么懦弱，归根结底，还是不敢同封建势力斗争，由此可见，传统意识和封建势力束缚着人们自身价值的完善，残酷地摧残着人们的感情，这才是真正的第三者。
《谁是第三者》是改革大潮中的一支沉郁的涛音。通过这部影片，中国婚姻的质量问题在更大高度上提出来了，传统的一次性、高稳定的婚姻家庭中蕴藏的悲剧成份更明显、更尖锐的暴露了出来，但愿有情人终成眷属，但愿中国的婚姻朝着健康的道路迈进。
