陈孝英
所谓“漂”来的媳妇，是说张玉娥这个媳妇既不是自动“走”来的，也不是花钱“娶”来的，更不是武力“抢”来的，而是农村青年尚云冒着生命危险，与风浪奋力搏斗，从水中救上来的。一个“漂”字，为省戏曲剧院眉户团推出的这部作品蒙上了一层传奇的色彩。
媳妇“漂”来之后，经人撮合，与尚云双双进了洞房。出人意外的是，花烛之夜，这对夫妻虽同房却并未同床，而且这种局面一直持续了两年之久。
何以如此？因为一一
玉娥觉得自己曾委身情人川贝，怕玷污了尚云的清白名声；
尚云认为自己若对玉娥先救而后娶，会有趁人之危的嫌疑。
应该如何评价他俩的这种犹豫和选择？
有的评论者认为这是一种“陈腐的旧观念”，正是这种陈腐观念阻住了一对青年迈向幸福的脚步。
能不能转换一个角度，去作出另一种道德和审美的评价呢？
从尚云来讲，他的性格和形象主要是通过对玉娥的两次搭救完成的：第一次，他从水中救起玉娥，完全是出于一种见义勇为的坦荡襟怀；第二次，他之所以同意和玉娥成婚，仍然是为了继续搭救这位不幸落难而又孤立无援的弱女子。洞房之夜，他对玉娥的感情的主旋律显然是同情而不是爱情，因此，他拒绝同床，实际上是拒绝混淆恩恋关系，这正是人物崇高境界的闪光之处。尽管这其中难以排除“道德自我完善”的成分，但更多的还是作为一个人、一个男子汉凛然不可侵犯的尊严。正因为如此，无论是剧作家、导演还是观众，对这种行动的态度只能是尊重和崇敬。
从玉娥来说，这时她刚刚经历了一场撕心裂肺的爱情悲剧，惊魂未定，仅仅是出于感激，同时也迫于无奈，她决定以身相报。但此时此境，她的心情是十分复杂、充满矛盾的。她既不愿背叛昔日海誓山盟的情人川贝，也不愿带着腹中的孩子再嫁，惟恐玷污了恩人尚云的一片真诚。尤其是当她弄清尚云不愿与她做真夫妻的原委后，感激升华为崇敬，矛盾的心情顿时得以释然。如果说玉娥身上确实还存在着某种旧观念的话，我认为主要并不表现在玉娥怕玷污了恩人的清白，而恰恰表现为她曾经出现过的那种报恩思想。作品揭示出人物身上的这种旧观念的局限性是符合这一特定性格的，但我又觉得，如果能将玉娥在同意成婚之前以及进洞房之后的矛盾心境，作更为细腻、深入的铺陈渲染，点明张玉娥是人，而不是书架上的一本书，可以随便抽换这样一个比较有深度的主题，这一形象将会变得更加丰满，也更加光彩照人。
依我看，整个作品的主题内涵也恰恰是对人的尊严觉醒的赞歌。
