岚枫
几千年来，人们对于做梦这种精神现象有着浓厚的兴趣。从“周公圆梦”到弗洛伊德的《梦的解析》，人们一直在用不同的观点和方法，对梦进行研究探讨，从而得出了许许多多不同的结论。
生活在秦巴山区的陕南人，对于梦的种种理论知之甚少，但对梦的兴趣却一直很浓厚。
人们对梦的来源有多种多样的解释。有“日有所思则夜有所梦”；有“神仙托梦点化凡人”；也有“恶鬼缠身所至”，还有“过世的亲人借梦相会”等等说法。针对各种原因产生的梦，人们便有了各种对付方法。经常做恶梦，便以为是丢了魂，夜里站在门上连续三晚“叫魂”；梦见掉牙，便认为是父母有难，起床后不能讲话，去米坛里抓一撮米，掉上牙，将米抛于房顶，掉下牙，将米放入门枢之内，等等，不一而足。有时，人们也并不以梦之好坏论吉凶，比如梦见亲人死亡，便是好梦，主健康；梦见别人娶亲，便是坏梦，要倒霉，源之于“梦凶得吉，梦吉得凶。”平日若有人给你讲他做的梦如何如何，听者一定要从好的方面去圆，这不仅是出于礼貌，而且是做梦者想从别人口中讨吉祥，果真圆得好他还要再三道谢，口称“多谢您金口玉言！”
最有意思的是寄梦，陕南有一种植物叫梦花，不少人家房前屋后都长得有。据说做梦如果有不祥之兆，起床后水米不要沾牙，也不要同别人说话，只须在梦花儿枝条上挽个圈儿，便能逢凶化吉。
当然，这些梦的风俗都不乏迷信色彩，但透过这层纱雾，我们也不难看出纯朴的陕南人对美的追求和向往，对恶的厌恶和憎恨，以及处世和生活的哲理。这种梦的风俗同时也是陕南人文化心态，生产力水平，社会经济形态的一种曲折反映。研究一下这种风俗的实质，对于我们更深入地了解陕南，也是一个窗口。
