黄卫平
没有记下他的名字。不需记下他的名字，当先民们从金木水火土古老哲理中悟出五行，又从五行铸冶出具体又抽象、普通又神奇的陶器以后，就几乎没有一个陶的发明者姓名、事迹传世，虽然史载“神农耕而作陶”、“伏羲作瓮”、“舜陶于河滨”的传说，然这毕竟是假托的传说，从第一个陶罐的诞生，最终又发展烧炼成瓷，中间有多少质的腾飞，也没有留下一个瓷艺大师的名姓，至于灿如星辰、冰肌玉骨的陶瓷珍品的创造者、工艺师，更是不见经传了。或许，它生于土，生于火，但已不再似土般柔软可塑，不再有火的热力，却有土的生命、火的光亮；或许它系于金，系于木，系于水，有着青铜的粗犷、绿树的旋律、水的旎丽……它和我黄肤色的民族一样，发端于河滨，根植于黄土，因而china成了中国的代名词，于是不再需要任何匠作的姓氏了，这便是古人的昭示罢？
但是必须记下他们的足迹，他们的业绩。这是一个发生在黄土地上的真实故事。《山海经》中“北山经”一章曾记下这块黄土地上许多优美的传说。人类从原始走向文明，从陶而瓷，这块土地上就曾生产过摹仿生物器皿的原始陶，也生产过“精比琢玉、巧如范金”的耀州青瓷。今日北山又成了一块孕育神奇的土地，不仅回归了“其声铿铿如也，其色温温如也”的宋代刻花青瓷，黄土的子孙又在那古老的五行中追寻……赵德忠便是那北山黄土子孙中的一个，当他掩上一部厚厚的《中国陶瓷史》的时候，蓦然得思：当一千六百余年前陶发展成瓷以后，陶的原始美和它古朴、天然的造型、饰纹、色彩不再被继承……
日本人从陶瓷中看到禅，西方人从陶瓷中看到“龙”，他从陶瓷中看到了一个新的启迪：让陶瓷造型、釉色、刻纹返朴归真，应该有传统的陶的造型陶的釉色陶的刻纹陶的图饰的瓷，愈是民族的、传统的愈是中国的，愈是中国的愈是世界的。他跃跃欲试了。他象远古的先民一样，在河边汲水，浴洗瓷土，研究泥质，他把深深的脚印，留在那先贤们曾经生活过的黄土地上。他东奔西走，找窑址，筹款项……理解，是八十年代末中国的时代精粹，上级向他伸出了支持的手，古瓷博物馆向他伸出了援助的手……他在先民们曾经创造了彩陶文化、至今还留有厚厚的文化遗存的土地上，建起了第一座试烧民间传统工艺瓷的瓷窑，他又在黄土地的摺皱间过乡串村，寻找民间工艺传人。他寄希望于土与火的语言，寄希望陶瓷于窑变的神奇；他希望吹出陶艺的原始风，光大最古老的民族传统美，一如黑陶、钧红、祭红、霁青、孔雀绿、宝石蓝…
火之树，又发出了新的苞蕾，窑变诞生新的陶艺，一种富有原始陶古朴美、呈现半坡陶魅力的刻花黑釉民间传统工艺瓷诞生了，当它以粗犷的陶的质感、丰富的造型初展国家旅游产品交易会时便赢得了多少人青睐，因而，当本世纪中国第一次举办亚运会时，它也作为民间的传统工艺品复生而跻身于北京的亚运村了。目睹着它的艺术风采，会让人强烈地感觉远古的图腾、部落、氏族的傩舞，让人感觉一个民族的腾飞…
给灿若星辰的陶艺珍品添一束新葩，他没有回头望他那来脚印，而只是铺开宣纸挥毫，写了两个遒劲有力的大字：国魂。这是他心之所在吧？
