稼穑
最近陕西电视台播放的电视连续剧《封神榜》，是根据明中叶神魔小说《封神演义》改编而成的。这部书是当时除《西游记》之外影响较大的一部，全书100回，作者是钟人逸叟许仲琳（一说是陆西星）。
《封神演义》所写的武王伐纣的故事，民间很早就已流传。据史书载，纣王名辛，是商代的最后一个帝王，他拒谏饰非，好酒淫乐，横征暴敛以修行宫鹿台，以酒为池，悬肉为林，荒淫至极。对百姓及诸侯有怨者，纣王便用重刑迫害，其中以炮烙之刑最为残酷，以至民怨鼎沸。当时已在岐山周原逐渐兴起的西岐首领西伯昌（后谥号文王）曾被纣王所拘，后其子姬发（武王）起兵伐纣。牧野一战，商军纷纷倒戈，纣王见大势已去，便自焚于鹿台，商亡。《封神演义》便是通过武王伐纣的历史，揭露纣王的暴政，歌颂文王、武王的“仁政”，并显示出人心归向的重要性：得道多助，失道寡助。
《封神演义》表现出了一些当时很进步的观念。姜子牙一再以“天下者非一人之天下，乃天下人之天下也”的主张，号召诸侯征伐无道；哪吒剔骨还肉的故事，生动塑造了哪吒的反抗性格，批判了“父要子亡，子不亡是为不孝”的封建孝道，反映了明中叶后的时代特征。
但《封神演义》存在的糟粕是很多的，作者基本上是肯定封建王权和神教的。对闻仲等人的愚忠愚孝，小说虽以悲惨的结局作了批判，但同时又对他们表示同情和赞叹，说他们“如今屈指应无愧”。正义势力与邪恶势力之间的斗争，应是壁垒分明，但结果无论是为正义而死的人和神，还是倒行逆施的纣王和神魔，都皆大欢喜，“一道灵魂进入封神台去了”，模糊了是非界限。此外，作者把妲己写成一个可以左右纣王的妖妇，不仅反映了“女人是祸水”的封建观点，而且也歪曲了小说所反映的社会斗争。这些都是青年人在观看《封神榜》中所应分析剔除的。
