刘隆有
杂文者，“杂”文也。因“杂”而得名，其性也喜“杂”——“杂”得内容无所不及， “杂”得手法无所不用， “杂”得形式无所不鉴。《四库全书总目》云： “杂之义广，无所不包。”而“文”也缘“杂”以生。
《艺概》论诗，说是“无一意无一事不可入诗者。”其实，杂文远比诗歌等其它所有文体的包容量广大得。风声雨声读书声，家事国事天下事，其它文体能够表现的，杂文都能议叙；其它文体无法反映的，杂文也能论载，大弥天地而细入无间。 “牢笼百态”可也。“漱涤万物”可也。难怪《文史通义》要求杂文作者“通今服古”《文心雕龙》强调杂文作者须是“博雅之人”， 《汉书·艺文志》则列杂文作者入“杂家”，称其学能“兼儒、墨，合名、法”，识能“知国体”而“见王治”。
——此杂文内容之“杂”也。
通常称杂文为“文学性的社会评论”，评论与文学的双栖，就使杂文在表现手法上独擅胜场——一身而得运用两大文类多种文体的表现手法。
作为一种社会评论，它可以充分运用逻辑推理的方法，或归纳，或演绎，或类比；或由此及彼，或由表及里；或慷慨陈说，或娓娓而议；可立论，可驳论，可随感，可触发……把论点和论据结合得协调自然，天衣无缝；把问题和理论阐释得准确明晰，无懈可击，从而挥洒出一种缜密严谨，富于雄辩的风采。
作为一种文学作品，它可以自由地改造诗歌、散文、小说、戏剧等各种文体所特有的表现手法，而为己所用。它可以学习诗歌营造意象、构建意境的方法，写出一种诗意、诗境、诗的神韵，含蓄、高雅而富于悟兴；它可以挪用散文叙事与抒情结合的笔法和某些谋篇布局的章法，写得条理井然，情趣盎然，文气浑然，笔致流畅而潇洒，结构典丽而玲珑；它可以模仿戏剧制造悬念，设置冲突，铺垫高潮的技巧，令笔下层次跌荡，波诡云谲，风涛满纸，它可以效法小说而塑造形象，运用高度概括和夸张的手法，勾勒社会众生相，颂贤达多扬共性，“砭固弊常取类型”。它也特别济重上述文体的各种修辞手段，或比喻、象征、指代、假托、模仿、使形象丰润而动人；或影射、双关、类比、讥刺、讽谕，使笔锋老到而泼辣；或曲笔、屈指兼嫌疑，使韵致委婉而隽永；或反语、调侃加椰揄，使语言幽默而机智；颠倒也，省略也，行文错落而蕴藉；用典也、考订也，内容繁富而典雅……
——此杂文手法之杂也。 内容“杂”，手法“杂”，决定了杂文的表现形式也极“杂”，举凡天地间所有的文字表述方式，都可以被借用，被模仿，被改铸，而成为杂文风趣别致、花样翻新的表现形式。杂文，原本是因文杂众体而得名的。只要宜于以议论为主而兼叙述，只要宜于挥洒出战斗性、讽刺性、幽默性、闲适性、短小性这些基本特色，杂感、杂谈、杂论、随笔可写，札记、日记、通信、书评可为，寓言、歌谣、诗话、杂剧、散文诗、打油诗、任君仿作；布告、广告、祭文、祝文、诉论状、墓志铭，何妨戏笔。套古体也宜，模时文尤佳。端容丽质，悦人心也；奇形怪状，快人目也……云布雨施，山藏海纳，杂文于文学类、新闻学类、应用文类诸文体，无不可借其酒杯而浇自家块垒，假其形体而骋自家魂魄。
而事实上，也只有无所不鉴，无所不备的形式之“杂”，才容纳得了那无所不及的内容之“杂”，承受得起那无所不用的手法之“杂”。所以，凡是有成就的杂文作家，其表现形式拓展的领域都很宽广，愈是大家，表现形式愈“杂”，所谓大家气象，在这个方面表现得也很突出。一般说来，一个杂文作家所掌握的表现形式愈是多种多样，他也就愈易写出感人之作，不朽之文。众多的表现形式的熟练，便于作家“随事立体”（《文心雕龙·书记》），根据不同的内容，选择最佳的形式，使形式与内容协调统一，如影之随形，如响之应声，产生一种和谐美。同时，一种新的表现形式的运用，也促使作者对所要论载的内容做一番相应的新的开掘，使文章从形式到内容都产生一种新颖美。即便内容实在阐发不出太多的新意，形式的奇妙，也会让读者耳目一新，由爱其形式而爱其文章。内容的时过境迁，使众多的杂文变做一角废纸，而那些形式精美之作，仍盛传不朽一一那形式之美，已是升华做永恒之美了。
——此杂文形式之“杂”也。
《易经·系辞》有云： “爻有等，故日物；物相杂，故日文。”杂文、杂文， “杂”而生“文”；不“杂”，则何“文”之有！常听人说要增强杂文的文体意识，“杂”其要乎？
