文焦彦文
距周至县城西南九十多公里的老县城，位于太白山东南，巍巍秦岭腹地。属长江水系汉江支流胥水河发源地。在两岸青山的环抱下，一条小河自村后环流而去，一个带状的川道断断续续顺河延伸二十余里。山青、水秀、川平是这里最基本的地理特征。
老县城原名“佛爷坪”。据传，明朝末年，村中常有“妖魔”作怪，降雹施雨，兴风撒寒，致火灾频起，旱涝无常，禾不成稼，盗匪搔扰难息，社稷不灵，百姓衣食无保，难得安居乐业。清朝初年，一农夫在现城东门外耕作时掘出石佛二尊，故百姓大哗：佛祖降临，定施福于民矣！于是众男女大兴土木、建宇筑殿，将石佛供奉其上，每逢初一、十五，拜瞻之香火燎绕，袅袅不断。然则，四方百姓与此聚迁日增。于是乎，静寂的山村顿添几分色彩，日渐兴隆。乃命其名为“佛爷坪”。后谓“坪以佛得名”。
因此，陕西省汉中府于清道光五年（公无1825年）设厅于此，名“佛坪厅”。民国初年废厅为县。据佛坪厅、县志记载，及这里八十岁以上的老人讲，当时县城东西方圆二十余里之内，居民数千户，百姓万余人，市井繁盛，各类作坊星罗棋布。这里又是巴蜀、汉中通往关中的交通要塞，商贾流溢，骡马成群，市场繁荣，经济活跃，确确实实兴盛了很长一段时间。
然而，日月流转，沧桑沦回。随着历史的推移，社会矛盾的日益尖锐，于民国九年（1920年），在新老县长接替时，被土匪（也许是造反的百姓）里应外合，将两位老爷的性命一并革去。后来，官府追究，城内外百姓因此而受株连者，达数十人之多。致百姓大惊，人人自危，不谋生计。使市井萧条，经济衰落，同时社会矛盾也更加复杂。地方统治者唯恐更大的灾祸降临，加上地理和生活条件等方面的因素，于民国十五年（1926年）迁县城于袁家庄，仍名“佛坪县”。由此，给这个石佛“出生”之地留下了一个高深莫测的雅号——老县城。
老县城于建国后的一九五八年由佛坪县划归周至管辖。自1926年至今的近70年间，虽经“文革”浩劫，但绝大部分厅城古迹尚属全国旧厅城遗址中保留较为完整的一座。其城墙建造距今已160余年，保留完好。城墙周长1320米，结构坚固。城门有三道：东门名为“景阳”，西为“丰乐”，南为“延薰”，始建无北门。三门其上有谯楼和卷顶，构造严谨，便于关闭防守，三道城门上的门名壁额字样，至今仍依稀可见。其它署衙、庙殿等数十类遗址大部分基本保留。最具特色又富讽刺意味的建筑算是城隍庙，此庙建在厅城墙外东关。据其碑文载：始建于道光七年，后来屡败屡建，至今依然残存。将城隍庙建于城外的，除此而外，大概是再例不多。故有诗日“城隍老爷住城外，斯城岂能不破败？在位即应忠职守，徒受香火今安在！”。
还有四处林立，不可计其数的碑碣，其石雕技艺之精湛，可使你一见称绝。内容多以记时、叙事和歌功颂德为主。如《文庙、文昌官碑记》载：“佛坪厅治建自皇上御极之XX年，惟时老林初开（劈），学校未兴，而文庙特建者，诚以崇奉圣贤之灵，即为兴学立教之根本。”充分表达了当时山区人民重教兴学的愿望与决心。又如：中华民国十二年六月所立的，正文为“清官第贰”四个大字的“大邑候孙培经德政碑”，就是为曾于民国初年在佛坪县任知事的孙培经所立。孙氏为户县人，在职时为政清廉勤奋，深受人民群众拥戴，远近称其为“清官”。
另外，这里传说中的其它古迹也比比皆是。是一个旅游，避暑兼考古的好去处。
