钟哲/文
MONEY是什么？按照马克思政治经济学的论述，货币——即我们通常意义上的钱——是从商品中分离出来的、充当一般等价物的特殊商品。尽管老祖宗的理论无可辩驳地证明了货币并不是永恒的东西，但还是因为这种“特殊商品”与生俱来的“特殊职能”，使其在长期的商品交换过程中，赢得了无以计数的痴迷者。
想想也不难理解，即使在我们这个不以钱为拜物教的国度里，不也很流行着一句“没有钱是万万不能的”俗语吗？因此我想，既然钱可以构成“商品——货币——商品”的等式，也即能够换回自己所需要的各种物品，尤其是赖以生存的物品，那么，人们对钱的追求，当无可指责。
问题是，钱不应该是人生的唯一追求，把钱当作唯一追求的人，至死都得不到钱的满足。而且，对钱的追求方式，也不能不加以考虑与选择。
但凡说来，世上有多少种职业，就有多少种敛钱的途径。若以大类而划之，无非是有道或者无道。所谓有道，诚实、守法是也；所谓无道、贪婪、违法是也。这后者，包容了所有的剥削、豪夺、强劫、贪污、诈骗、制假、贩毒、索贿、卖身等等卑鄙龌龊的东西。这种金钱的敛聚是以道德人格甚至生命为代价的。
不少人对金钱的追逐是因为“有钱就有一切”的误导，所谓“有钱能使鬼推磨”。这倒使我想起几句话来：钱能买到颜如玉，却买不到恩爱；钱能买到黄金屋，却买不到安宁；钱能买到象牙床，却买不到睡眠；如此而已。可见，世上原本就存在金钱买不到的东西。在这些东西面前，金钱也表现出无奈与可怜！
当然，我绝无对钱弃之如秽物的意思，况且，实际生活中，谁没有没钱或钱少时的尴尬？遥想当年，我也曾为节省几块钱的车费，“冒严寒，跨风雪”，蹬着车子去西安给孩子看病，往返百十公里！就是现在，也常因带着体温的铜板沉甸甸的份量，在书摊前犹豫再三，在商店里观光游览，在购买时讨价还价，还自慰为砍价的“艺术”。
也许有着过多的关于钱的无奈，所以我对钱淡之若水。每月工资，悉数上交，不是“妻管严”，实在是不愿为钱的开支费脑分神。好在我庸人少志，档次又低，有吃有穿足矣，亦不必为夜半敲门、绑票遭劫担惊受怕的。
钱多少是个够？恐怕没有定论。很有钱的还嫌没有钱，这种人并不少见。所以，钱的多少在一定意义上是一种感觉，而感觉又因各人的“金钱观”不同而不同。普希金笔下渔夫和金鱼的故事中那个贪得无厌的老太婆，即便拥有再多的财富，她也感到深深的不足。这种人大概到生命的尽头，也会死不瞑目的。
相反，一些并不见得富裕的人却悠然自乐、笑对人生，“不以物喜，不以己悲”，是因为他们在金钱之外有更高层次的追求，金钱是他们生存的条件，并不是他们生存的目的。他们从不把生命拴在金钱的战车上去做无谓的拚杀。这些人不也很潇洒么？
因此我总觉得，那些一掷千金的大腕大亨，如果是出自对金钱的蔑视，且掷地有声，倒也罢了，如果仅仅是为了显示自己的阔绰，却最终并未摆脱灵魂深处小家子的俗气。
钱这东西，有时还可折射人的灵魂，印证人的心理。生活中常有一种现象：穷的愈穷，富的愈富。这固然是一种“马太效应”，但也反映出一些趋炎附势者的嘴脸。所谓“锦上添花小人多，雪中送炭君子少”，这小人与君子，就是钱物透视出来的。
“钱是人类的公娼！”这是公元前5世纪雅典人泰蒙对钱的诅咒。“钱是人身上的垢甲”，这是当今老百姓关于钱的哲学语言。钱在很多时候是变形金刚，它可以是狰狞的魔鬼，一个心理不健康的人，很有可能在钱的诱惑下铤而走险步入歧途，以至为金钱所葬送；它可以是可爱的天使，许多不得温饱的人会因钱而如获甘霖。其实，MONEY这东西，弃之不得，贪之亦不得，可爱而又可厌，全看你做它的奴隶还是主宰哩。
