屈超耘
乾陵有两通有名的碑子，一通是武则天为其丈夫高宗李治立的颂功碑；一通是她为自己立的无字碑，两通同时竖起的石碑，一通写得满满荡荡，一通则片语全无，二者形成强烈的对比和反差。于是，武氏何以要立无字碑，就成为千古以来难以解开的谜了。
因为这通无字碑在唐代典籍上无任何文字记载，故后人的诠释都是凭分析和猜想。这当中，比较流行的说法有二。其一，武氏打算为自己树碑，命群臣和天下才子书写碑文，可“应征稿件”中没有一篇中意，便只好立通无字碑，取“文字不足叙其功”之义。其二，武氏觉得自己一生虽伟大无比，却经常遭受一些人的反对，便决定碑上不写字，千秋功过，留待后人去评说。
我曾多次去过乾陵，对无字碑无字之谜颇感兴趣，联系则天皇帝一生的所作所为，觉得流行的两种说法都不很符合情理。一、武氏时，唐正在兴盛，閤朝大臣和天下才子，不可能连一篇歌功颂德的文章都写不了。二、留待后人评说，也似难以成立。武氏一生，聪明绝顶，十分清楚文字和文章的巨大作用。没有文字记载，后人根据什么评说：一代天骄的武则天，不会连这个常识都不懂。
那么，武则天为什么要立一通无字碑呢？愚以为，那是她一生反潮流性格的反映，是她和潮流大胆作对的产物，其反对的矛头，首先是针对以男权为中心的准则、规范和道德的。
一、她本是唐太宗李世民的小老婆，14岁便因姿色佳美而进宫当才人。然当李世民尚健在时就看上了他的儿子李治。李世民死后，作为一名尼姑，她又大胆地嫁给李治，这不是反潮流是什么？司马光《资治通鉴》如是说：“上之为太子也，入侍太宗，见才人武氏而悦之。太宗崩，武氏随众感业寺为尼。忌日，上诣寺行香，见之，武氏泣，上亦泣。”这就充分说明，远在李世民未死前，她就爱上了李治。不然，她们为何要对泣？
二、在中国数千年的历史上，男人可以妻妾成群，女人却要“三从四德”。可武则天却偏偏要违犯这个天条，高宗李治死后，偏偏要搞个一妻多夫。如果我们不带偏见看问题，就会发现，这种悖于伦常的做法是真真正正向潮流的挑战。
三、她本名武照，照字，是有汉字以来就那么写的，早已约定俗成。可她偏要反这个潮流，自造并颁行了一个“曌”字，取日月当空、恩泽万民之意。改照为曌，今天看起来，很有点形而上学的味道，可在一千多年前的彼时，她的那种叛逆性格，却显得十分率真和可爱。
四、最能说明问题的还是她的称帝。中国历史上女人弄权的所在多有，如汉代的吕雉和清代的慈禧，但谁也没有敢公然面南称帝。可唯独这个武则天特别，他不但称了帝，还要改国号日周，这种坚决而彻底的反潮流精神，几千年来还找不到第二位，真可以说千古独步了。更令人难以置信的是，圣历二年（公元698年）在她称帝十六年之后，又毅然把早废了的儿子李显立为太子，并赐姓武。中国人习惯从父姓，可一千多年前公开叫儿子从自己姓的，也只有一个武则天。这，又是一个十足的反潮流。
综上所述，不佞认为，武则天的立无字碑，正是她反潮流性格的一种反映。或问，既然如此，她为什么要给李治的碑子上写满碑文呢？这只能证明武则天豁达、开通。从这点讲，武则天是很爱她的丈夫的，正因为爱，才尊重丈夫的习惯，不把自己的一套强加给他在天之灵。这样，也只有这样，才留下这个千古难解之谜——东西相对两通碑。
