解玉泉
清明时节，大地回春，风和日丽，人们在为亲人们扫墓之后，少不得还要去踏青。
据考证，清明起源于春秋战国时期，至今已有2600余年历史，但踏青却起于唐，盛于宋。踏青就是借扫墓之机到郊外春游。因此，它是清明一个重要活动内容，自唐以来，文人骚客对踏青多有描述。
唐代大诗人杜甫在《丽人行》一诗中，描写了唐代都城长安踏青的盛况，一群浓妆艳抹的贵妇，从城市坐着豪华的马车到郊外去踏青。“三月三日天气新，长安水边多丽人”，那时到郊外踏青的多是深居宫中的淑女贵妇，一般小市民，经常往来于城乡僻壤，对清明踏青似无特别的兴趣。
唐代另一著名诗人孟郊写过一首《长安春早》，从内容看这是一首对“踏青”怀着不同态度的政治讽刺诗。它深刻揭示了当时尖锐的阶级对立。“公子醉未起，美人争探春，探春不为桑，探春不为麦，日日出西园，只望花柳色。”这些饱食终日，无所事事的贵妇，对踏青倒是极感兴趣。但她们只一心赏花玩乐，对农事一点不关心，所以她们“不知田家春，不入五候宅”，这就是说，她们根本不配享受大自然的恩赐，不配享受和暖温馨的春光。
到了宋代，踏青已成了城里人一种习俗，不但达官贵人，携着妻妾，到郊外踏青，而且久居城中饱受严寒之苦的小商人，都牵儿带女到城外享受美好的春光。欧阳修在《阮郎归·踏青》词中就生动地描写了郊外踏青的情景：“南园春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如梅，日长蝴蝶飞。”这里反映当时踏青的盛况如同现在的农村赶集一样，远远就听到马嘶喧闹声，其踏青热闹程度就可想而知了。
古人踏青时不比现在，他们到了郊外，还要进行多种即兴文娱活动，放风筝、踢足球，甚至赛马斗鸡之类应有尽有，这些都在古代诗词中有所反映。如唐代诗人司马曙写过放风筝的乐趣：“高风吹玉柱，万籁忽齐飚，飒树迟难度，萦空细渐销。”把当时人们站在山上放风筝的情景写得多彩多姿，兴致昂然。
人们在经历了寒冬的居室生活以后，至郊外去呼吸一下新鲜空气，松驰一下筋骨，于身心健康确实有益，先人既已归天，何必仍泪水沾襟？扫墓之余，还是踏青畅游，象古代诗人反映的那样潇洒享受一下大自然的美景吧！
