屈超耘
“三令五申”这成语，中国的男女老少无人不懂。我最早听到此词，是来自一些领导人员的报告。开初还觉得新鲜，听得太多，才感到它的味道不太对。因为，“令”这个东西，具有极大的权威性，来不得一丝一毫含糊。《书·冏命》说：“发号施令，罔有不威”，就是强调它的严肃性与权威性。只能有一，不能有二，更不允许有三、四、五，甚至六、七、八、九和更多。如果不是这样而是“三令五申”，其本身就证明，这个令早就没有权威性了。
现实生活权威地证明，解放数十年来，“令”一旦被首脑机构发布，全国上下立即执行。五十年代初期的土地改革、镇压反革命、“三反”、“五反”，其所以很快就取得了很大成绩，都是令的严肃性所致。为什么我们的革命队伍清白了那么多年？就完全靠的那个铁面无私的“令”。后来，由于各种原因，这才逐渐出现了诸如“三令五申”这一类东西。请闭目想一想，这些年来，就说那个公款吃喝罢，按说并不那么难以抑止，只要上边下一道令，言明从某年某月某日为限，谁要违犯，就要怎么怎么处理，完全可以解决问题。只是由于令出之后，领导机关心慈手软，一下子就使令失去了尊严。于是乎，隔一向发一道令，再隔一向再发一道令；开始是“三令五申”，继而是八令十申，一直发到二十申、三十申、五十申。一件并不太难解决的事，直酿成一年花销一千个亿，就实在令人发指了。可最近又听说，一千个亿是前几年的数字，如今又“发展”了许多。唉，可怜的令！
说起来，这“三令五申”，并不是我们今天社会的新发明，也是古已有之的。不过，古代“三令五申”这词，一上史书就是作为教训记载在案的。《史记·孙子列传》有孙武训练女兵时三令五申的故事，原文抄在这里，以饷诸君：
“吴王出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以吴王宠姬二人各为队长，皆令执戟。令之曰：‘汝知而心与左右手背乎？’妇人曰：‘知之’。孙子曰：前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。妇人曰：‘诺’。约束既布，乃设铁钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：‘约束不明，申令不熟，将之罪也。’复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：‘约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也，乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：‘寡人已知将军能用兵矣，寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。’孙子曰：‘臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。’遂斩队长二人以徇。”
本来，写杂文最忌长引古卷，可我觉得在这篇里，不引全不足达愚意，一下子就引了二百七八十字。请读者注意，在上述文字中，司马迁先生有两处用了“三令五申”，然两个“三令五申”都没有起到作用。那些女兵们，先大笑，后复笑，就是不按指挥办事。在这种情况下，孙子毅然决定先斩充当队长的两个吴王爱姬，这一下，众女兵才不敢笑而按令办事了。当然，古今都一样，凡敢于和“三令五申”作对的，都是有头有脑的人物，老百姓没这个胆。当孙子执行令而处斩队长时，首先站出来的便是吴王讲情。可以想像，如果孙子看了吴王的面子，不杀二位爱姬，那整个部队就根本无法操练。正是孙子执法如山，令出法随，这才使训练步入了正轨。
两千多年前孙子斩吴王爱姬的故事，对今天我们来说，仍有极强烈的现实意义。这今天一个“三令五申”，明天又一个“三令五申”，“申”得多了，就变成一钱不值的官样文章了。虽然大家嘴上都说得梆梆硬，可谁也知道那令是软的，谁也不害怕它。有鉴于此，我在此文中建议，我们的领导机关、领导同志都把《史记·孙子列传》读一读，如感重要，把它印发全国，叫所有国民都讨论讨论，看“三令五申”是多么害人呀！
温情脉脉的“三令五申”，我愿它早日寿终正寝。
