文/朱耀儒
几年前，秦腔《五典坡》演出后，一些青年人对王宝钏冲破封建门第观念、追求爱情自由的精神没有多少感触，却对她为薛平贵18年坐守空房大为不解，说王宝钏乃“傻冒”一个，并不值得赞扬和同情。最近，歌剧《白毛女》重演，一些青年人只是指责黄世仁讨债的态度和做法，而对黄世仁讨债和喜儿替父顶债不以为然。他们认为，借债还钱，符合商品社会最一般的原则，有什么应该指责的？喜儿替父顶债是尽孝，也无可非仪。青年人异乎寻常的反响，实在值得人们深思。
青年人为什么会产生出乎意料的认识？分析起来，大致有三个方面的原因。其一知识浅薄，不懂历史。封建社会的婚姻讲的是父母之命，媒妁之言，前提则是门当户对。王宝钏飘彩择婿，偏偏选中乞丐薛平贵。堂堂宰相千金，岂可配于乞丐？其父以自己的地位和权势，随口否定这次择婿结果易如反掌。可生活在宗法制度和门阀观念都十分强烈的封建大家族的王宝钏却反其道而行之，冲破重重障碍，去寒窑与薛郎共度日月。这需要有多大的气魄，这是一种什么样的勇敢，我们的青年人由于不了解封建社会而无感慨，却用今天的观点去评价王宝钏的孤守空房。真是抓了芝麻，漏了西瓜，完全违背了原剧的初衷。白毛女生活在半殖民地半封建社会，地主和贫雇农之间存在着经济上剥削，政治上压迫，人与人之间极不平等的阶级斗争，杨白劳的负债完全是地主剥削劳动者的结果，根本不能和今天平等的债权债务相提并论。青年人缺乏这些知识，这不能全责怪他们。其二忽视教育，引导不力。现在，无论社会还是家庭，在对青年人的教育上都不够重视，不是一味地要他们去读书，就是用言行引导他们去赚钱，什么人类的历史，什么社会的发展，什么做人的准则，什么规范道德，都被置之一旁去了。也有些比较重视教育青年的人，但也只是用建国时期甚至更早的东西，原封不动地来教育我们的下一代，没有意识到那个时代那个环境是他们父辈的，与他们的距离太远，他们因不懂那个时代而是不容易接受的。其三“食粮”贫乏，随意采撷。在商品大潮的冲击下，我们用来充实青年人精神世界的东西太少了，诸如坚定的信仰，远大的理想，勇于创造，乐于奉献之类的宣传和教育，都显得非常贫乏，青年人只好按自己的好恶去自由选择，致使许多人信仰不明，理想含金，只讲享受，不思奉献，美丑倒置，善恶不辨，更不要说对一出戏、一部书有比较正确的认识和评价了。
青年人对两本戏的认识，从一个侧面警示我们：对青年人的教育已经到了刻不容缓的时候了，我们必须拿出富有时代感的教育内容来哺育我们的下一代。如果将哄炒明星的版面、时间让给民族的脊梁，时代的旗手，将霸占荧屏、银幕、舞台的侠客、斗士、死人、洋人换成英雄、专家、学者和科学家，将那些家庭锁事、个人恩怨、陈年芝麻、儿女情长之类的东西变成我们民族自己的、优秀的、能够为青年人接受的精神产品，那无论如何是有利于青年人的成长的。
