文/田长山
诺贝尔经济学奖得主弗里得曼说道：“天下没有白吃的午餐”，我最初的理解是，饭没有白吃的，正如我的乡亲所说，世上没有干滩子拉船的事。我的乡亲还说，利害相连，要吃利就得受害，也就是说，无论干什么事情，你都得付出代价，有所劳动才能有所收获，不能祈求天上掉白蒸馍。要吃米，就得种谷；要穿衣，就得纺纱；要有知识就得学习。要出人头地么？中国的老先人早就有言在先了——吃得苦中苦，方能人上人。这话，过去曾经是当作成名成家的个人主义思想来批判的，但是参证人世间已经做出成就的古往今来的出类拨萃者，会以为古人所言不我欺。荀子将这概括为“无昏昏之事者，无赫赫之功”，这是人们熟知的话了。
日前在报纸上读到威斯康辛大学教授高希均先生与记者的谈话，发现自己的理解只是经验的直观的，并没有触及到这个命题的核心。经济学讲的是人类吃饭穿衣的生存资料的获取之道，讲的是在获取之后的分配，怎样做才有效，才能让人类自己生活得充实富裕且幸福文明。“天下没有白吃的午餐”，是弗里得曼把自己的深奥的经济理论通俗化形象化的一种说法。按现在我的理解，是对于“成衣论”的一种浅显的解释。用经济学的话说，就是要计算成本，要用最小的成本去获取最大的利润；凡是获取的利润，一定都是有成本的。我在我们没有去读这位经济学家的书的时候，只是感觉到他不过是说了句大大的实话。从我们的先祖开始，人类就在认识自己，在和大自然的拼杀搏斗中认识到这一真理，围歼野兽最后分得肉吃，是以流血牺牲作成本的，当然是受伤的人越少牺牲的人越少猎杀的野兽越多越好。历经数千年，人类早就进入文明社会，难道还不及原始人的水平而需要经济学家来强调么？从一般的意义上我们还是可以说，强调者自有强调的道理。过去中国的老先人讲“天人合一”，避开君权神授不说，它在强调人和自然的和谐相处上，不是有很高的智慧么？但是我们后人们听到了多少，还不是照样在发展进步的同时，严重地破坏生态恶化环境受到惩罚，到现在又忙着保护生态、保护动物、保护自然环境么？中国的老先人还说“极高明而道中庸”，即认为中庸之道是很高的智慧，不能过——过犹不及，也不能不及，不及就根本没有达到。这可能正是我们所一直在讲的要掌握度掌握分寸，科学的合理的往往就是有合适的度。但是我们不是照样把它批得一塌糊涂，今天说起不是还心有余悸么？我们人类的记性并不一定比忘性好，我们常常有白付了学费的事情，所以在通俗的意义上提醒人类自己并没有坏处。
这提醒在目前处于社会转型、价值观念多元而且不无混乱的今天尤其显得必要。起码是有一种社会心态叫“占便宜”，大众的口头流行语叫“不吃白不吃，不拿白不拿，不要白不要”等等用得很有些巧妙的“白”字，就表示一种“想白吃午餐”的意思。有些人会说，白吃的午餐不是同样也吃到了么？此话不假。但要看是怎样来理解这个“白”。贪污受贿的所得使人暂时未能觉察表面看来是“白”得了的，但是随之失去的是一个人的人格与做人的最基本的道德，就已经付出了代价；再说公款吃喝公款消费之类，看起来也是“白”得了的，但是每一个普通的劳动者，谁不是已将其推上了内心的道德法庭？换个角度看，这或许不叫“白吃午餐”，而可以称之为“自作孽”。“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”，汉代民谣早已说过，“不报”可能是时候未到吧。与之相对的一种心态是怕吃亏。对商品社会一言以蔽之，好象世间已经没有美好的事物、高尚的道德这一说，一切都已经化在了“利己主义的冰水之中”，人与人已经没有真诚可言，“一切都是假的，惟有假的是真的”，所以老是向那些白沾了光占了便宜的人看齐，不管付出不计成本，不管该与不该能与不能一味只要占便宜。占国家的便宜占朋友的便宜占同志的便宜不占白不占。这可以称之为“想白吃午餐的心态”。那么，在时下重提“天下没有白吃的午餐”这一句著名的“经济学格言”并加以泛化，实在是很有必要的。
是啊，如果都想“白吃午餐”，那么谁来给我们做这让我们白吃的午餐呢？如果我们都不想白吃午餐，而是要合情合理地享受自己用自己的诚实劳动做下的午餐，那么我们就会有更为丰盛的午餐。我想，这怕要被人讥笑为理想主义吧？
