文/张泽
近日在《大众日报·齐鲁文化》专刊上读到了题为《老子之为老子》的文章，很受了些启发。“李耳”或“李聃”被后世人奉之为“老子”，在诚敬上似乎比孔子占的便宜还多，“字仲尼”的孔子，有时被人干脆呼之为“孔老二”，这和“王老五”，“张三李四”近乎一个水平。《老子之为老子》一文作者认为，“老子之为老子”，是因为他对人生的险恶经历得太多、理解得太深了。不仅在于他“老”得怎样去做，还在于他“老”得不屑于去做一些事。细想起来，“老子”的得名以及对它的体味，还真是门不小的学问呢！
检索《辞源》，“老”字条还不少“辞目”，“老朽”、“老拙”、“老夫”等都有些老年人的谦称之味，《礼记》上言：“丈夫七十自称老夫”，看来也是历史早有定论的。《诗经·大雅·板》中有“老夫灌灌，小子骄骄”之句，程俊英先生译为：老夫恳切尽忠诚，小子骄傲不像”，这“老夫”是《板》诗作者自己，而“小子”，据研究家认为指的就是那对不起祖先的周厉王了。归起来说，“老子”也罢，“老夫”也罢，其特征和条件必须是经历坎坷有沧桑气，经验丰富有超脱气，用今天的话说就是“吃的盐多、过的桥多；胡子一把，嘴巴牢靠”。自我思磨也是，世间老者多矣，拥拥挤挤谁又数得清，但又有多少敢翘着胡子言“老夫”道“老子”？在今天事事粘文化的情势下，“老子”之称，实在已经或为有档次、有层次，有品位的一种标志性词汇了。
说来好笑，今天的“老子”之声南来北往不绝于耳，街头的推搡揎拳正热闹处，冷不丁就会有句“你把老子能咋？”喊出来；父亲教训儿子（或逆子），也是可以把“老子”挂在嘴上的（宋时陆游曰：“予在南郑，见西陲俚俗，谓父曰老子，虽年十七八，有子，亦称老子。”）。东北人“大爷”之声遍地，影响了北京人，竟至于在新时期弄出一部《北京大爷》来。也不知京人的男人有多少，囫囵着一句“北京大爷”，也势扎了个美。其实这“北京大爷”也是一种“俚俗”，不过它比“西陲”的“老子”更“老子气”而已。我觉得，“北京大爷”已是逸出“家庭”之外的社会性概念了，它和我们在其他地方听到的“老子”是一个味道。我想了一个不大确贴的比喻，即“嫩鸡娃打鸣”——偏要挣出一点“也事沧桑”来。这种“老子”，腹内空空，嘴上话稠，指点江山不忘“唉”一声，激扬文字肯定“叹”一句，“玩社会”、“游戏人生”就是这么来的，就是从这里来的！
钱钟书先生“老”不老？该有资格“老子”或“老夫”吧？据报道《东方之子》摄制组几上钱老先生门，联系拍摄之事，但钱先生坚拒没商量。由此事我想到了许多。“东方之子”，该有多深的文化底蕴啊！可惜，拥拥挤挤都上去亮相了。我不是不服，而是耽忧。崩出丁点“花儿”就“东方之子”，岂不太风顺“一帆即可”？
