冯日乾
死，该是生命的落幕。人之将死，在“观众”眼里，必是最能显露灵魂本真、也最有看头的人生戏剧的高潮。所以，《宰相刘罗锅》的编导没有忘记在电视剧临近结束时，把和珅、刘墉这一对碰撞了几十年的顽强生命推成近景，让他们在告别人世前再一次撞击，迸发出足以把各自照得通体透亮的火花。
刘墉被陷蒙不白入了刑部大牢，和砷认定他罪在不赦必死无疑，便幸灾乐祸地去“探监”，百般奚落之余，又向刘墉补上“启蒙教育课”，让他“琢磨”人应当怎样活着。不久，乾坤倒转，和珅申又下狱。这在刘墉看来是势所必至，和珅自己也心知老命难逃。有道是，礼尚往来，刘墉也在此刻“回访”和大人，送别之意自不用说，同时也回敬了和珅一课：人生的结局是自已精心为自己安排的。
因为除了天地唯有你和我知，因为两人中有一人被认定是将要“上路”的死囚，所以双方便都能裸露灵魂，毫无隐讳地交谈。乍一听，此时此地，在不少问题上双方似已有了共识，或者说，原本就没有分歧。比方，人生如什么？刘说：“人生如梦啊！”和也感叹：“是的，荣华富贵今何在！”此前，乾隆一时高兴曾赐浴刘墉，当二人赤身相对时，刘墉曾直白地告诉乾隆：其实你也是人而不是“龙”，所谓天之子不过是人家奉承你的假话。现在，和珅也扯去平日诚惶诚恐皇上圣明的假面，跟刘墉大谈：“皇上也是人嘛！”然而，就像他们的躯体隔着刑狱的栅栏一样。他们的心也像隔着一道墙壁而始终无从相印。每个话题都深不下去。只要涉及到该怎么办——即根本的价值取向、行事准则，两人的意见便南其辕而北其辙，道不同而难相谋了。既然明知皇上也是人，也有想错说错做错以至错得一塌糊涂的时候，在刘墉看来，做臣子的就应当挺身而出尽忠劝谏直至面折廷争不惜丢掉顶戴花翎；可和坤的态度却截然不同：既然皇上也是人也有七情六欲，我想方设法满足皇上的欲望，这有什么不好呢？几十年的宦海沉浮已使刘墉疲惫不堪，他宣布：我是今生今世再也不做官的了。这又叫和珅大惑不解。虽然他明知命在旦夕，今世已无希望，但高官厚禄的诱惑却依旧难以抵挡，所以便迫不及待地问刘墉：那么，来世呢？在他亲尝了刘墉家乡老百姓常吃的煎饼卷大葱感觉良好以后，便求刘墉帮忙说情，只要出狱，他愿粗茶淡饭了此残生。这时，好像两人的生活态度接近了。但刘墉与之共事多年深知其人，于是反问道：假如你不是站在栅栏之内，而是像我现在一样站在栅栏之外，和大人，你会这样吗？你还是去见太上皇吧，在那个世界里你依然会得宠的。出乎观众意料，和珅并未因为这话太刺激而发怒或害羞，倒是觉得这话说到自己心坎上了，他兴奋起来，大叫起来：是的，我还会抓住一切机会，重揽大权，把所有的异已杀掉，追随太上皇恢复乾隆盛世啊！
老话说，人之将死，其言也善。看来，是不好作绝对化的理解的。刘墉在狱中遭和坤奚落时一言不发，是极大的轻蔑，是无怨无悔，还是心如死灰，且不论断，但至少并无什么“善”言；和珅死到临头，意识深处依然是恃宠弄权，哪里有善言善念的影子。听了刘墉的牢内牢外之论，和砷如遇知已，脱口而出：“刘墉呀，你真知我也！”刘墉却并不领情：“可惜噢，你并不知我！”鲁迅说过：“人和人之差，有时比类人猿和猿人之差还远。”面对死神，这差别似乎表现得愈加明显。
但这也无需悲观。有刘墉，有和珅，有他们的追随者，还有站在他们之外观望的人，如此等等，这才是纷纷扰扰五光十色的人的世界。死神将至，面对刘墉，和珅兴致勃勃地提议：“为你知我而我不知你，干杯！”面对和珅，刘墉也立即响应：“为我知你而你不知我，干杯！”如果说和中堂此刻的痛饮实质乃是一种顽固，刘墉的干杯便是一种自信罢。酒逢异己也碰杯，他们都没有怯场。
我不知道将来自己在大去之期来临时，能否面对不
