文/李思延
图/党华智
大千世界，有九重天。
传说一前清员外家道昌盛，妻妾成群，黄金万两，真乃“万户侯”也。忽一日，黄河泛滥，洪水遍野，员外逃出，仅带得一箱金，栖于一大树上。放眼望去，漫漫水面浮尸之众，令人胆寒。延数日，洪水不退，员外饥饿难忍，方知面饼之香甜。另一大树上，一穷汉正啃干饼，员外取一锭金欲买之，穷汉摇头。又数日，员外饿毙，死前悟道：吃饱喝足，乃人生第一境界也。
在下青年时，因穷无妻，为一单身汉，无人束管，四处逍遥，甚觉快活。不觉已捱至壮年。一日，朋友做媒，讨得一因心高气傲而误青春之女为妻。尔后回家有家，倍感温馨，多年单身方知有妻更好。越年，七情六欲甚浓。年近四十，才知有“七情六欲”乃人生已达第二重境界也。猪狗尚知寻偶，何况人乎？
现时，习礼乐成风，妻为小女购得一琴，教习之。
在下认为，让八岁稚童操琴习乐，实有揠苗助长之疑。然，小女竟也摇头晃脑，大有陶醉之感。一日，妻让小女奏之，在下亦雅兴大发，操破锣噪引吭高歌，众乐。此时方知：爱美，乃人生已达第三重境界也。
十多年前，在下也曾在万人军中过关斩将，谋得一张唤作文凭之“白卡”。尔后却有了晋职称谋升官之烦恼，眼下儿女成双，又有为儿女升学谋职之苦衷。已临中年，面对生活难题，已是屡败屡战，愈是需百战不屈。妻儿们仍曰：没本事。实让人心寒也。
成家“立业”主题，乃人生之第四重境界也。
在下从黄土地走出，上溯祖辈或从军或务农，均粗人也。然，在下时而也读些闲书，时而又有些“狗屁文章”见报。却有妻在姐妹中以此而炫耀：夫君乃“雅士”也。然，在下对看“言情之类”如同嚼蜡，而妻却常陪电视里的“祝英台之流”哭哭笑笑，深感不解。
几日前，有邻女到寻偶之妙龄，找得一干粗活之后生，父母不悦，邻女哭哭啼啼，扬言要跳/楼悬梁，大有天崩地裂之险。
其邻上门求之，日：先生乃雅士，劳驾劝之。在下面有难色，妻代劳之，反劝通了邻女父母。数日后，两孩结为佳偶。随登门答谢，在下观之，两孩甚顺眼，心想口随：真一对佳偶也。妻曰：“这就是爱情，人生之最高境界。”其实，“爱情”乃人生的第五重境界也。
同窗王五，因两项发明专利，取得“高工”之衔。近日，又有新成果面世，约前往喝酒助兴，妻欣然同往。
友人家有娇妻，有俊儿，谋得副处，三室一厅……令人甚为眼热。然，友案头资料高叠，手头草图甚多，时而与在下互研之，为不解：汝，还有何不足？！友日：我等年富力强，正多出成果之际，本当尽力而为之，别无他求耳。
此语令在下惭愧，常以高才自居，却无建树，愧对黄土，愧对苍天。人若能对社会有所贡献，而无他图，此乃人生已修到第六重境界也。
达六重境界，非我辈常人矣。
鲁迅一书生耳。却以笔作投枪，这种坦然直面人生，取大义而灭私利，忘却个人生死的风骨，乃是已修炼至常人望而止步的第七重境界也。
秦王李世民面对狼烟四起，战火纷飞的隋室残局，以定国安邦为己任，与父太原起兵，建大唐基业。登大位后，克己灭欲，为大唐百姓谋利，礼贤下士，兼听兼信，开创了衣丰仓满、四海所向、歌舞升平的贞观之世，史称千古一帝，为天下之典范，以国为家，此乃人生第八重境界也。
老聃云：道可道，非恒道。道生之，德蓄之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。人生亦如此，遵循规律，顺乎自然，乃人生最高之第九重境界也。
一层境界，升一重天也。能达九重境界之人，实乃达到人世间第九重天也。可至九天之人，谓“人神合一”也。“九天之人”于时机命运顺行时，则将大道布之于天下；不利时，便隐藏智慧，与自然合一，至无迹可寻也。
能上达“九天之人”唯文王、老聃、孔丘、庄周、苏格拉底、卡尔·马克思、牛顿、达尔文……这等经天纬地之大才也。
人生，每经一次大磨难、大阅历、大思考……方可上升一重天。人中之龙凤，经历社会之大动荡，才可成就为“七天之人”。能直上“九天之人”乃“人神合一”之人，需集数代人之智慧与能量，才可育之而成也。
居九天之人，可熟知九重天下之事。而居一天之人，却难悟二天之事也。
故而可知：人所能达之天界，非以个人主观意志可为也。
