张绪田
活动，原本意义上是指物体的运动。“坐地日行八万里”是地球在活动；“闲来无事郊外游”是坐久了的人在活动；“彩翅翩翩丛林间”是鸟类在活动。然而，如今的活动却蒙上了一种新的色彩，想要调动工作，得“活动”接收单位；想要升官，得“活动”那些管官的人；想要什么荣誉，得“活动”主管这些荣誉的部门，效果是以“活动”能量而定，能量大者，不该办的也能办，能量小的，该办的也办不成。此时，活动已从一种单纯的四肢运动蜕变成一种思想沟通、感情交流甚至成了一种交易。
追根溯源，从物体运动异化而来的活动，似乎伴随着人类社会的启蒙而出现。被国人尊为圣哲的孔夫子，就是一个擅长“活动”的人，在齐鲁夹谷会议上，经过他一番精心“活动”，齐景公决定把从鲁国抢来的三块土地归还。不过，齐国大夫黎钮更是青出于蓝而胜于蓝，又暗里“活动”齐景公，挑选了八十多名美女送给鲁定公，使他沉迷于女色，疏远孔子，孔子遭到冷落后，只好带着几个门徒去周游列国。还有比他们更甚者，就是战国时期秦国的张仪，他凭着三寸不烂之舌，再辅以土地财富，经过纵横“活动”，终于拆散了六国的连横，为秦国一统霸业立下了汗马之功。
可见，“活动”并非今人专利。时下，办什么事大抵得“活动”，可见办事之艰难，艰难又不得不办，于是只好“活动”；而通过“活动”便可达目的，足见事情的无原则，二者杂糅，使人一言难尽了。某地为争取一批资金，主要领导带着一帮能说会道、善观眼色行事的“公关”人物，又是设宴招待，又是频频送礼，上下“活动”通了，便是一路绿灯，此乃公事私办。还有一种是私事公办者，为了家属子女就业或提拔，慷国家之慨，甚至有的为给自己“活动”一顶乌纱，不惜动用公款公物，而且这类“活动”往往出手大方，绝不逊于那些挥金如土的“大款”。
如此一来，“活动”仿佛成了某种润滑剂。当然，一般老百姓的“活动”，多为情势所迫，无可奈何而为之，凭着些许积蓄，为了这般那般难以排解的琐事，进庙烧香，见佛磕头，本是受害之人，与那些独擅此道的社会掮客不可相提并论，而正是那些为数不多危害不小的社会掮客，怀揣公家钱包，整天不务实事，将此“活动”炒得炙手可热，自己借机中饱私囊。
不过，作为一种特定时期的特殊社会现象，它毕竟不能代表社会发展的主流。世间有许多事情并非是靠“活动”能够得来的。陕北有个叫牛玉琴的普通农家妇女，十几年如一日，带领全家用血汗在黄沙滚滚的大漠上植起了数万亩树，为改变人类生态环境做出了重大贡献，她不仅成为中国妇女自强自立的典范，还被列入世界有杰出贡献的妇女，想必她这一个个荣誉不是靠“活动”得来的吧；还有已故著名数学家陈景润，为了攻下“哥德巴赫猜想”这颗数学明珠，据说光演算过的稿纸就能拉几大卡车，他恐怕也没有时间去“活动”个什么荣誉和头衔。社会的进步终究要靠人们的劳动去创造，人人都靠“活动”，不仅败坏了社会风气，助长腐败现象，连人们的衣、食、住、行恐怕都会出问题的。只有从名目繁多的“活动”中解脱出来，全身心地投入创造性劳动，社会才将真正步入大文明、大发展！
