佟绪文
一代贤相魏征殂逝，唐太宗尝跟臣下曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失……”应该说，一个封建时代的至尊，能够做到“闻过则喜”，乐于听取下属的批评意见，并且把上疏“置之几案，事等弦韦。必望收彼桑榆，期之岁暮。”确实有“顺美匡恶”的气度，难怪留下了贞观之治的史话。
人乃万物之灵，然则给人下定义还确非易事。人是从动物界分化、升华出来的。给“人”下定义往往以动物为参照物。有人说，“人是没有羽毛，两腿直立，会说话的动物”；有人说“人是有理性，会劳动的动物。”这些说法虽然揭示了人的部分特征，但并未说破本质。人与动物的分野在于人具有社会性。人在一定的社会环境中生活，她的自然本能受社会性的制约和支配，所以，“人的本质是人的真正的社会联系”，“个人是社会的存在物。”（马克思语）受政治的、经济的、哲学的、法律的、道德的……影响。从这个角度说，不存在抽象的人性，只有具体的人性。
孟子云：“人之所异于禽兽者几稀。”他的意思是人和动物的区别只有一点点，即“不忍人之心”，亦即仁、义、礼、智。他下的定义只能从他所处的时代出发。爱因斯坦说：“我从来不把安逸和享乐看作生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。”这可视为资产阶级人道主义的人生观，具有进步的历史意义。奥斯特洛夫斯基说：“只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。”这可以看作无产阶级集体主义人生观的体现。河南省卫辉市委副书记兼唐庄乡党委书记吴金印，在乡党委书记岗位上一干就是28年，从未离开过大山，他用自己的青春、热血和汗水浇灌着故乡的土地，为父老乡亲走上致富路默默无闻地奉献。他说过这样一段话：“老百姓养一头猪，一年能换几百元，养只鸡一年能下一罐鸡蛋，咱当干部的吃的是人民种的粮食，花的是群众上缴的税收，如果不替人民办事，还不如一头猪、一只鸡。”此话不是豪言壮语，基点不过是比“猪”、“鸡”要强的“人”的标准。与其说“以禽兽为镜”不如说“以人为镜”作为一个大写的人，应当为人类作出更大的贡献，作为党的干部，要履行全心全意为人民服务的宗旨，对衣食父母涌泉相报。这点觉悟是应该有的，也是弥足珍贵的。
这些年来，随着市场经济的某些负面影响所及，拜金主义、享乐主义、个人主义泛滥起来。不少干部忘记了自己的责任和义务，把人民赋予的权利当成谋私的工具，贪污受贿，藏娇纳“蜜”，枉法徇私，横行一方……成为人民唾弃的禽兽。更有一般人胡诌什么“是人，就有人性的甚至动物的一面”。“人不自私就不成其为人，天下没有不讲私利的人”，居然为“人不为己，天诛地灭”、“人为财死，鸟为食亡”的利己主义人生观张目。理论上的混乱加之腐败盛行，严重地挫伤了人民群众建设现代化国家的积极性。
无产阶级以解放全人类，实现共产主义为理想。在现阶段，我们的道德以为人民服务为核心，以集体主义为原则，是对人类传统美德的继承和发展，是人性美的最高升华。雷锋、焦裕禄、孔繁森、李国安、李素丽、徐虎、吴金印……这一串闪光的名字，是对“带兽性的人”的有力否定，是对“非理性的、动物的生活”的无情嘲笑。“以人为镜”，就要以无产阶级的人性为镜，这对加强思想道德建设，对反腐倡廉也许不无裨益吧！？
