文/虎子
同门日朋，同志日友。
人吃五谷杂粮，难免有六根不净，灵识相纠的时候，因而性情、品行千差万别。所谓“人心隔肚皮”，肚皮与肚皮间不啻山重水复？即使如此，人与人之间依然循着各自的路数，呼朋引类，倾诉心衷，排遣寂寞。没有朋友的人是可耻的。如苏武一般意志坚强的英雄，尚耐不住塞外牧羊，啖雪嚼冰的寂寞，同胡妇厮守生子；倜傥若仙的李白，孤独时也会以“举杯邀明月，对影成三人”的方式自我安慰；林和靖远离红尘，独自在西湖边上筑茅而居，终究免不得梅妻鹤子，自娱自乐……可见呼朋唤友不是可有可无的举动，也不是你有我无的独家专利，而是人无法逃避的本性。
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
当你身处落魄时，朋友的帮助、安慰，会给你雪里送炭；当你步入青云时，朋友的勉励、祝贺会给你锦上添花。“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到双倍的快乐；如果把把忧虑向一个朋友倾诉，你将被分掉一半忧虑”。
朋友是一种非常自由的人际搭配，既不受法规限制，也无须法律承认，好聚好散，可合可分。志趣所及，气味相投，都是交友的由头。棋逢对手，结棋友；舞文弄墨，识文友。并肩沙场，生死与共，结战友；同窗秉读，共游书海，便成学友。赏花结豪友，观妓结淡友，登山结逸友，泛舟结旷友，对月结冷友，捉酒结韵友。甚至于一个有刻骨仇恨的敌人，也会同时成为你的朋友。
交友应是无师自通的易事，但其中也是大有学问的，来不得半点马虎。《论语》日：“益者三友，友凉、友直、友多闻。损者三友，友佞、友便辟、友善柔。”你是什么样的人，决定了你有什么样的朋友，你有什么样的朋友也决定了你是什么样的人。孟母三迁的故事告诉我们人是逃避不了外界环境影响的。廉颇相如宽容坦荡，才有刎颈之好；孙膑庞涓、韩非李斯同门相残，朋友不如仇敌；敬之项斯，虚怀若谷，奖挹后进，美名千古；管仲鲍叔，胶漆相投，相知楷模；刘关张，患难与共，三义气节，流芳百世。
交友以坦诚为最佳方式。
迅翁谓“人和人的差别，有时比类人猿和猿人之差还远”。卢梭道：“此人与彼人的差别，超乎人与兽的差别”。在这种境况下，求同存异，互通有无，除了真诚大概没有更好的方法，缺乏真诚的交友是危险的。有用的朋友是暂时的，真诚的朋友才是永久的。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎……”“信”不仅是一种内在的修养，同时也是净化友情的方式。有了坦诚，才会有宽容和理解，投之以坦诚，才能报之以坦诚。友谊只有在真诚和患难与共中，才有了纯度。李季先生“凡借别人钱不想还，自己的钱又不想借给别人的人，不可以交朋友”之说，其间的道理是不言自辩的。
朋友之交以相知为最高境界。
走出贫富贵贱的羁绊，超乎长幼的束缚，相知是心灵撞击的火花冶炼出的纯金。伯牙善抚琴，钟子期长于欣赏，在修扬的琴声里彼此去邻略“高山”、“流水”的妙趣，友谊因此而升华、膨胀。钟子期死后，伯牙痛不欲生，摔琴于子期墓前，从此不再弹琴。也无怪乎鲁迅有：“人生遇一知己者足矣，斯当以同怀视之。”的感慨。千金易得，知音难觅。知音是心情的避风港，是心灵的加油站，是精神的催化剂，在与知音的交往中，心灵的疲惫得以安慰，精神的尘埃得以洗涤。相知者相见，心情如裸体的婴孩，一切无须遮遮掩掩，人生最大的惬意，在高度默契中，静静流淌。《庄子》有一则故事：郢人在鼻尖上涂一点灰土，石匠挥动大斧将灰土砍去，鼻子丝毫没有损伤。友人间的默契达到出神入化的地步，令人望而兴叹。
君子之交淡如水。
人们喜欢用“密切”、“铁”来表述朋友的关系，但过从甚密也是人际交往的大忌。只有平淡如水才不显腻味，也只有平淡无味才耐人寻味。才会使友谊有新鲜感，有持久性。“与朋友交，久而敬之”，有了适当的距离，便避免了过分的亲密。距离可以产生美，好朋友，清算帐，名利场上一是一，二是二，不去探询别人的稳私，友情自然而然会纯洁起来，安全起来。
朋友多了路好走，这是人们所公认的。但不可能个个都是知音，人个都能长久。苏格拉底建造屋舍，有人认为太小，他不以为然：“只要它能容纳真正的朋友就行了”。“真正的朋友”其标准定难把握，不过倘若能肝胆相照，荣辱与共者，步入苏格拉底的雅舍，我想是会受到欢迎的。
