孔子有两个鼎鼎大名的学生，一个是子路，一个是子贡。一次，这两位学生都做了一件好事：子路救了一位落水者，子贡则释放了自家的一位奴隶。所不同的是，子路救人接受了对方的一头牛为谢礼，子贡却由于家道富裕，没有按照当时鲁国的有关规定收取赎金。有趣的是，听了两位学生的汇报，作为老师的孔子反倒表扬了子路，批评了子贡，因为“子路受而劝德，子贡让而止善”也。想想也是，由于名人效应，子路做好事得到应有的报酬，对其他人来说，无形中起到一种激励作用，鲁国见义勇为的人也就会多起来，这对改善社会环境自是大有裨益的。而子贡的做法，则可能影响其他奴隶主不愿释放奴隶，一盖损害自身利益的事，谁干？结果客观上反倒堵塞了善行的路子。
在大力推进法治和市场经济的今天，上述故事亦不乏给人启示，比如见义勇为者到底应不应该获得合理报酬，社会上至今仍是仁者见仁，智者见智，难以取得共识。相信读了上述故事，对统一认识当有帮助。再像一些劳模或对社会作出突出贡献者，所得奖金，倘若不曾多少捐献出去，则往往招来他人非议，似乎很有点“小人爱财”的嫌疑。凡此种种，如果从“劝德”的社会效应来看，或许我们不少人正在重蹈子贡覆辙呢。何况，与劳模、技术创新者的贡献相比，时下的回报其实并不完全等值。至于见义勇为者的价值，一点奖金又焉能“等价交换”哉？从这个角度来讲，建立健全对义举善行的社会激励机制不可轻视。 （柯喜堂）
