□文/冯日乾
我一向以为，杂文的本质特征是批判的。偶或歌功颂德，它也会在称颂这一群庄严工作的同时，禁不住谴责另一群的荒淫与无耻——也许这谴责是在字里行间进行的。扼杀了杂文的天赋禀性，让其做点缀升平的摆设，它就会变得如眼下舞台上的相声一样，装贼不像贼，充官不似官，呈现一派不男不女的太监音容。
南杰庵没有容天下难容之事的大度，也不是树叶落下怕砸头的怯懦者，大凡官场腐败，社会积弊，人性劣根，奸商诈术，小人行径……种种丑恶虚伪他都毫不留情地给予鞭答，他甚至勇于坦陈自己也曾于无奈中随流堕落的事实：慑于长官威令，违心地编写废话、空话、大话和假话；为了本该正当的利益诉求，在正常渠道不畅时去通关节走后门，诸如此类。他无情地拷问自己：“我还是我吗？”
杂文的批判当然不是“打-打”、“杀-杀”的恐吓，它要求于作者的是洞穿表象的眼力和不同寻常的战法。
俗话说，“饥寒生盗贼”，杰庵却提出了“浮夸也生盗”的命题，新鲜而独特；他用“打老虎杠子”的日常游戏比喻“社会食物链”，探讨由于社会制约机制某些环节的缺失造成的“鸡吃老虎”现象，见出他敏锐而深刻的一面。
说到杂文的战法，我以为有必要指出自觉而清醒的文体意识的重要性。杂文离不了发议论，但它不便于（有时简直是不可能）像普通论文那样摆开阵势进行充分的论证；犹如打仗，它不适于阵地战而长于游击术，常常是选取典型，连类取譬，借古讽今，正话反说，以子之矛攻子之盾，寓析理于叙述感慨之中……一些作者往往“忘记”自己是在写杂文，丢不开一般论文的模式，因为所以，一二三四地展开说理，十有九出力不讨好。杰庵同志的文体意识较强，特别是书中第一、四部分的作品，大都巧于构思，笔走偏锋，书信、寓言、广告、对答、会议纪要之类形式都被借来为我所用，看似荒诞而实属出奇制胜，轻松幽默中透出辛辣意味。
作为同好，我对南杰庵的杂文写作有两点希望——
一、多从历史、文化的角度观照题材，再求开掘之深度；
二、进一步锤炼语言，去芜杂而求精粹。
“庾信文章老更成”。本书作者已届耳顺之年，祝愿他的文与他的人一起步入成熟。
