古老的“春节”，似乎逐渐成了蒙尘的文物，淡化了今天许多同胞的兴奋。有人说：过春节就是为了大饱口福，但如今食品供应十分充足，几乎天天都在“过年”；有人说：过春节就是为了休闲旅游，但“五一”“国庆”两个长假更是休闲旅游的黄金季节；还有人说：过节也得与国际接轨，洋人的“圣诞节”应该成为首选——一句话“春节”似乎该被时代淘汰了。
然而，中国的春节自有其独特的民族心理和文化积淀，绝非单纯的吃喝娱乐，也绝非其他什么洋节可以替代的。
中国的春节是一个课堂，一个驿站。它最重要的活动是“祭祖”，目的是“绳其祖武”——继承祖辈未竟之事业，继续前进。“绳其祖武”，所谓“祖武”，即祖先的足迹，泛指祖先遗留下来的一切美德和优秀传统。尽管“赵钱孙李”，姓氏不同，但作为民族的文化积淀之“祖武”却是相同的。“有钱无钱，回家过年”，就是要在这一元复始的特定时间温习祖先的宝贵遗产，回顾自己“绳其祖武”的成绩，告慰先人，并盘算
如何在新的一年里“绳其祖武”，继往开来，光宗耀祖。在这神圣节日里，尊老爱幼、扶贫济困、邻里和睦、团结奋发的景象，无一不展示出“祖武”的光彩；而诸如吃团圆饭、相互拜年、舞龙灯之类活动，也无一不体现着“绳其祖武”的精神。关于这一点，旅居海外的华人比我们体会得更深！
“变则可久，通则不乏。”（《文心雕龙·通变》）没有革新，势必僵化腐朽；没有继承，也便难以革新。作文如此，社会发展也是如此。鲁迅先生在上个世纪二十年代说过：“古人做过的事，无论什么，今人也都会做出来。而辩护古人，也就是辩护自己。况且我们是神州华胄，敢不‘绳其祖武’么？”（《华盖集·忽然想到》）他认为，祖先做过的种种好事、善事，我们未必人人都能做出来；不少人常常巧舌如簧地“辩护自己”，却恰恰是背离了“祖武”，给祖先丢脸！如果我们有勇气、志气、骨气，承认自己是“神州华胄”的话，我们能不“绳其祖武”么？
孔子说：我祭祖的时候，就像祖先在我面前。（《论语·八佾》）他这祭祖的心理状态是可称道的。不过，今日的祭祖与古代大不相同，既无需牲醴和香火，更不用泣血而稽首，要的只是“祭如在”那一片庄严诚意，只消老老实实地向祖先述说自己旧岁走过的道路和新年要走的道路，好让祖先为我们的作为放心并且高兴。
中国的春节是传承中华文明的一个课堂，一个驿站，一代又一代人在此得到心灵的熏陶，精神的补给。一元复始，万象更新，其中正包括着从这一课堂、这一驿站出发的新的步伐，新的向往，新的歌声和笑声。中国人喜庆春节的意义应该在此，中国的春节的神圣也正在此。 （司马红妹）
