中国陶瓷文物被视作中华民族传统文化的瑰宝，不仅一些完整器物，甚至某些时代一些著名窑口的零星残片亦被世人奉若拱璧。至迟自宋以降，瓷器的仿制做伪，代不乏人，因此这类文物的辨伪工作就极为繁重。在分析仿制做伪时，首先应掌握它与其他门类文物做伪的共同规律。这种共性体现在：它们仿伪的对象，绝大部分为各时代的精品、美品，一般品、大量存世者即较少去仿伪，例如，对明清瓷器，仿伪对象基本是官窑器或民窑精品，这样可使鉴定工作有大致的范围。仿伪的水平是随着人们研究收藏活动深入而提高的。时代越晚，越可能出现足以乱真的货色。应对近年出现的貌似真精的“文物”做更为深入地推敲。
鉴定时除了考虑以上“共性”外，更要考虑瓷器文物的特殊规律及表现，即在鉴定具体文物时，往往对“个性”的掌握更为重要。
瓷器文物仿伪手法代不相同，有发展益精的过程，且手段繁多，层出不穷。粗略介绍，有杜撰、模仿、复窑、提彩、脱釉、补釉、补缺、拼接、旧坯新彩、旧胎加刻、新物旧款、套口、撞底、磨口磨底、去耳补彩、去流除柄、补画，等等。但归纳起来，不外是周晓陆先生指出的由“质、形、文”三项来考察其仿制与做伪（这符合绝大多数文物做伪的一般规律）。下面，就瓷器文物具体地作些分析：
从“质”入手。主要针对瓷器的胎质胎色，釉色釉质来看其年代的窑口。如胎质细腻或粗糙，含沙量多少，胎烧结程度，胎敲击发声是否清越，胎色区别及深浅程度。化妆土施用情况，厚薄，色泽。釉的性质，透明与否。釉的厚薄均匀否，釉开片及缩、流情况如何，釉施的方法（蘸、刷、浸、荡等等），釉的色别及深浅程度，釉胎结合状况，等等。
从“型”入手。造型是瓷器文物鉴定的一个重要依据，造型有明显的时代风格，反映出不同时代人们的实用选择与审美意识。一般地说，有型似与不似，大致有无此品类的出现，小到口唇、腹壁、底足、流口、金板耳、耳系等等诸方面的形象，也包括内部，如内壁、管孔的形象等方面。有型变与未变，如套口换底，如磨口去耳等等。有型的尺寸如何，如大小、厚薄、长短、口径或其他部分直径，等等。
从“文”入手。对于瓷器文物而言，包括它们身上除釉色本身而外的所有装饰，如刻、划、印、贴、塑、绘、釉上彩、釉下彩、等等手法，如纹样、文字、款识（主要也是文字，指纪年款、堂号款等，而文字主要指诗文词赋、吉祥词句等）的内容与风格。这一方面面广量大，牵涉到许多实用的、装饰的、审美的、时代的乃至社会阶层的与民族的、民俗的问题。
从这三方面入手的方法归结于一句话，就是认准它们的“时代风格”。从正面分析，要看所仿所伪的货色与真品时代风格相去多远；从反面再分析，则要看这些仿伪货色本身的时代风格。因为，仿伪文物是人们特有的一种社会活动，出现“赝鼎”的历史直溯于春秋之前，所以广义的文物概念，也应包括这些仿伪品。
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