格林兄弟
格林童话大多来自民间故事，因为血统来自民间，格林童话最初的版本中不乏暴力恐怖的成分。最近美国明尼苏达州大学德国与比较文学荣休教授杰克·基普，将初版的格林童话第一次翻译成英文，就让不少人大吃一惊。格林童话自1812年推出初版第一卷，前后经过7次修订，第7版才是如今大家熟知的版本。
格林童话产生于德国民族意识觉醒的时代。在18世纪，以赫尔德为代表的知识分子开始宣扬文化民族主义，主张从发现民间文化入手，重构德意志民族文化，掀起了一股浪潮。
海德堡浪漫派的领袖人物阿尔尼姆和布伦塔诺，为了打破当时法国文化一统天下的局面，将德国近三百年来的民歌收集整理出版。格林兄弟正是响应布伦塔诺的号召，开始收集民间童话。
雅各布·格林比威廉·格林大1岁，哥哥内向严肃，弟弟则随和忧郁，互补的性格让他俩相处融洽，大半生形影不离，在同一间屋子里工作。格林童话原名是《儿童与家庭故事集》，是他们对民间文学搜集整理的副产品。格林童话与以往同类童话集最大的不同就是，还附有长长的注释，一一注明故事来源，还会寻根溯源，因此，他们被认为是民俗学的奠基人。
初版《格林童话》未能像格林兄弟预期的好评如潮。格林童话并非仅为儿童所作，但当出版后中产阶级和他们的孩子成了主要读者，兄弟俩开始考虑迎合时代潮流做出改动。
首先是剔除过于暴力血腥的故事。《灰姑娘》的结尾，两个来讨好的姐姐被鸽子啄瞎眼睛，《六只天鹅》中恶婆婆被绑在火刑柱上烧成了灰……虽然恶人最后得到了惩处，但过程比较触目。这大概和日耳曼民族的性格、传统也不无关系。其次是净化童话，去掉暗含的情色成分。《傻瓜汉斯》中，主角能通过意念让公主怀孕。《青蛙王子》中公主在青蛙变回帅气的单身汉后，与他共度良宵。另外一些不合时宜的表达也被更改。初版中嫉妒白雪公主的美丽、不择手段要杀害她的是她的生母，第二版中将迫害者的身份改成了继母。最终版本的其他14篇童话，狠心母亲的角色都被继母取代。有历史学者指出童话中的“历史的现实主义”，考虑到当时的医学条件，分娩死亡是妇女的主要死因。鳏夫通常会再娶，而继任妻子发现自己的孩子必须与前妻留下的孩子争夺有限的资源，恶毒继母就成了民间故事比较突出的素材。
从初版到最终版最大的变化，是威廉对文本坚持不懈地打磨润色，格林童话的语言风格时常受人称赞，简单精练，又生动自然，文学性越来越强。直到1859年威廉逝世后，修订才画上句号。
格林童话在第2版，也是改动程度最大的一版后开始畅销。其实更应该说，不是格林童话选择了孩子，而是孩子选择了格林童话。它能被中产阶级很快接受，背后还有一个历史原因。当时工业革命催生了中产阶级，人们纷纷离开农村，那些曾经依靠口头流传的民间童话失去了它们赖以生存的环境，而格林童话集的出现，恰好填补了这个空白。
格林童话作为人类童年不可割舍的部分，构建共同文化记忆时，也就不可避免地作为一种经典文本，被解构被颠覆。
女权主义者就曾向格林童话开炮，质疑它有性别歧视。她们总结故事的基本模式为“女孩好骗无脑，男孩拯救一切”，最后一刻救公主于水火之中的，必然是那踏着七彩祥云而来的王子，体现了以男性为中心的父权制度。
格林童话甚至被批涉及反犹情绪。《荆棘中的犹太人》中的主角让一个犹太人在长满尖刺的灌木丛中跳舞，还用“肮脏的狗”等词辱骂他们，这个犹太人是个小偷，最后惨遭吊死。德国历史学家克劳斯·费舍尔在《德国反犹史》中认为，格林童话是塑造思想的强有力工具。
格林兄弟的初衷确是为了打造德国人的民族意识，起过积极作用，但无法阻碍这些理论被纳粹所利用。纳粹用格林童话做宣传工具，《小红帽》被他们解读为：象征着在犹太狼魔爪下生活的德国人；灰姑娘的“雅利安”血统让她优于两个血统不纯的继姐。也因于此，二战后，同盟国曾一度把《格林童话》从一些学校的课程中取消了。
在中国，1903年格林童话第一次被译介进来。当时梁启超等人倡导通过引进西方小说改进中国国民性，儿童读物也被看作是通过教育影响民族兴亡的书籍。1949年后，格林童话也遭受了阶级斗争的冲击。童话中愚蠢的农夫被认为是丑化无产阶级，聪明的王子则是给统治阶级贴金，而最后那些来自不同阶级的“被损害者”只要善良都会幸福，“这是贩卖超阶级人性论”。
2005年，格林童话被列入世界文化遗产。它超越地域时空的魅力，也许正得益于隐匿在字里行间人类所共有的集体无意识。对它的解读、演绎、再创造，历久弥新，就像小红帽永远走在未知的冒险途中。 □摘自《国家人物历史》
