·曹本美·
今年电影市场的春节档可谓是热闹非凡、高歌猛进、吸金无数，《美人鱼》、《三打白骨精》、《澳门风云》三足鼎立、各逞所能，争雄天下。三片看后未几，故事情节、格调主题早已淡忘，遑论心灵感悟、人生启迪，唯记曾娱耳目之欢、曾助票房之力。
昨日偶看新闻，三片票房已破40亿，然强弩未末，仍呈攀升之势，50亿想来不再话下。由是唏嘘不已。并无多少精神养料的炫丽场景、英雄美人、魔幻情节叠加的声色犬马之作，为何使芸芸众生趋之若鹜、从俗如流、甘愿买单？在此背后，我看到的是资本的力量、欲望的力量和意念的力量。
《西游记》是成人的寓言。如果说孙悟空是超凡入圣、斩妖除魔的道之化身，白骨精是欲念丛生、罪大恶极的恶之象征，那么这三种力量则是白骨精的借尸还魂。纵是齐天大圣的无边法力，三打也只打得白骨之尸，其魂无处不在，无处不可借其之尸。
一打，资本之魔。我们生活的世界是一个被资本绑架的世界。我们的衣食住行及所享用的一切，无一不是被资本所左右。我们都在名利的枷锁、欲望的囚笼里，被无形的资本之手牵引着，引鸩止渴、前赴后继地以血泪汗水追逐着、祭奠着、喂养着资本之狼、欲望之狼。
马克思说：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。通过征服、奴役、劫掠、杀戮等，资本完成了原始积累。以自身劳动为基础的私有制的解体，使个人的分散的生产资料转化为社会的积聚的生产资料，从而多数人的小财产转化为少数人的大财产。
完成原始积累后，通过扩大再生产和资本集中、资本积聚、竞争、信用等手段，极大地促进了物质财富的繁殖、增长和繁荣，创立了一个享乐的世界，开创了千万个致富的源泉。于是大大小小的资本，借尸还魂为千千万万个形形色色的资本家。如马云、王健林、马化腾、李彦宏之流，无一不是代表着一堆堆逐利性的资本，坐在资本家的宝座上，被资本所左右着。
作为资本家，他们只是人格化的资本。他们的灵魂就是资本的灵魂，而资本只有一种本能，这就是增殖自身，获取剩余价值。在资本灵魂的驱使下，社会中物质丰富的现象障蔽了人性本真的存在，社会中人与人的关系变成了物与物的关系，人们逐渐丧失了主体性。主体客体化，本来作为客体的物质现在反过来控制了人自己。于是我们都被资本所左右，被物质所障蔽，被欲望所牵引。
资本之魔无处不在，无所不能，无所不用其极。究其秘诀，在于资本对人类欲望的敏锐洞察。以上述三片为例，资本在逐利性的本能驱使下，使众多大大小小的资本通过联合、积聚等形式，苟合成体量庞大的产业资本，从策划、制作、宣传、发行、院线等各环节形成命运共同体，动辄撬动上亿、几亿元的投资，获得成倍、甚或几倍的回报。而观其内容，无非是场景炫丽奇诡、故事曲折离奇、情节荒诞不经、人物夸张搞笑，亦或是英雄救美、美人劈腿、嫩模暴乳、大款暴粗、小人暴毙之流。使好色者得色、好权者得权、好势者得势、好荒诞者得荒诞、好热闹者得其热闹。总之一切围绕人欲，投其所好，使人尽情意淫一把。完事儿后，徒伤其身、徒乱其心、徒耗其财，而实无所得。
若从经济学角度分析，这也算一种高级经济形态了。在现实的经济运行中，产业结构从原始的采摘开始，其次是加工，再次是加工他人原料，继而是提供加工的标准、工艺、市场规则，最后是出售人的想法，如电影、软件等。商业之道，最有效、快捷的方式，莫过于利用人们的欲望，出售人的想法，并使这种想法引，导、满足并膨胀人们的欲望。
劳心者治人，劳力者治于人。资本是劳心者，其魔力已使这个社会物欲横流、金钱至上、娱乐至死。
二打，欲望之魔。一切皆被欲望驱使。资本只不过是欲望的实现和表现形式。欲望主导个体的生存发展，也主导人类社会的演化变迁。
人，因欲而生，亦生而有欲。驱使生命诞生之后，原始的欲望不仅不会消逝，反而会随着时间的发展，在新生命的身上不断演变和繁殖，并以诸如衣、食、住、行、性、尊重、认可、快乐、自信、幸福、自由等物质或精神的需求形式出现。这些不同的欲望在不同时间不同地点不同人身上尽情表演，因而构成了多彩纷呈的世界和千姿百态的人生。
一个人就像一条欲望的溪流，它流淌的不是溪水，而是人的各种欲望。人类社会似一个永不干涸的欲望海洋，随时都可能掀起波涛和巨浪。
欲望是人类产生、发展、活动的一切动力。世间一切人类的活动，无论是政治、战争、商业，还是文化、宗教、艺术、教育等，都是人类欲望驱动后的结果。
欲望既是个体与社会发展的内驱力，也是一切灾难之源。不受节制的欲望如野火，焚身灭已、殃及众生。欲望需要节制。儒家开出的药方是：存天理，灭人欲。正心诚意，格物致知。道家的药方是：道法自然。清静无为。遣其欲则心自静，澄其心则神自清，自然使六欲不生，三毒消寂。释家的药方是：涅槃。了此心，见自性，见自性则是菩提也。不应色住心，不应声、香、味、触、法住心，应无所住而生其心。凡所有相，皆是虚妄，见诸相非相，则见如来。
三家殊途而同归。治本究源，攻心为上。正所谓：一念不起，万念不来。欲之存灭，在乎心之所动。太上清静经云：“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既著万物，即生贪求。贪求即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
妄心之所起者，在乎身之所累。老子曰：“吾有大患，为吾有身。及吾无身，吾有何患。”心为形役。命为心劳。循环往复，欲海沉浮，永无止境……
三打，意念之魔。心之所动者，在乎意之所发。意之所发者，在乎六根六尘。六根者，既是六识，亦是六贼。是谓：眼、耳、鼻、舌、身、意。六根难净者，必六尘竞起。六尘者：色、声、香、味、触、法。
六识发动六根而接触六尘，六尘映入六根而由六识判别及记忆保存，再从六识的记忆保存中显现出来，发动六根贪取六尘，如此交互回还、生生灭灭、川流不息，形成生命之流。六识六根六尘所总持者，在乎心。天台罗适云：“心者，念虑之所在也，神识之所舍也，真妄之所共处者也，当凡夫圣贤几会之地也。一切众生自无始来，不能离生灭者，皆为此心所累也”。
故释家教人了此心，此心了即见自性，见自性则是菩提也。芸芸众生本自性充足，不见自性者皆因欲念所蒙蔽。人是未来佛，佛是过来人。古今中外凡一切大德大圣大贤之人，无不是了见自性，不为六根所累，以心应物，而不著于物也。
凡夫六尘竞起，物欲横生，迷而应物，故在逐物逐名逐利中，心为形役。见美人起色心，见财宝起贪念，见权势起妄心。念念相因，若不加克制，终将欲壑难平，忧苦身心，烦恼生死。操劳一生、追逐一生而只是为物欲所累，为名利所苦。能超脱者则不然，以心应物，体用自然。善加护持内心、寻找真我、了见自性。在存天理中，克制人欲，并善加引导人欲，去恶扬善。
一切魔者，皆因心生。亦唯有修心可治。修心之道，或在于：正其心，诚其意，格其物，致其知。
借用《西游记》原本中三打白骨精的回目：“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王。”佛性如圣僧者，亦常被六尘蒙蔽。若以圣僧喻金刚佛性，猴王喻无上班若，则九九八十一难则是战胜心魔，得渡彼岸之道。
我等红尘羁縻之人，性无坚固，不求彼岸。只愿此岸不为红尘所陷，不为欲念所噬。正心诚意，格物致知，尽人事而听天命。可乎？
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