·田宏伟·
近年华语电影在一次次刷新票房纪录的同时，也迅速进入了主题词时代。青春、怀旧、爱情、梦想成为了电影投资人屡试不爽的法宝，而当下兜售“妖”似乎也成为了一种电影生产力。无论是前几年的《画皮》、《画壁》，还是当下流行的《美人鱼》、《捉妖记》这些流水线大片都抢尽了妖的风头。
妖的名词解释为泛指一切能发挥出不可思议力量的个体或自然现象。在文学或影视作品里我们对其有过形象的认识和感知。东晋文人干宝编撰的《搜神记》里对妖的解释最符合人对其的想象：妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣，而志怪古籍《山海经》上也收录了许许多多奇奇怪怪的妖和怪兽。动物可以为妖，植物也可以成妖，人世间的万事万物似乎都有变成妖的可能性，而经常充斥我们眼球的莫过于猪妖、狐妖、蛇妖这几大类。
第一类猪妖。猪妖里面典型代表是猪八戒。在小说《西游记》中，猪八戒是小说家吴承恩用浪漫主义手法精心塑造出来的文学形象。唐僧师徒四人中，猪八戒无疑是身份最高的一位。他原本是天庭高级公务员（天蓬元帅），享受着体制内的一切美好待遇，只因喝醉酒调戏嫦娥（非后羿之妻）被贬下凡间投胎，不料错投猪胎，变成了猪妖。后来，八戒招赘到福陵山云栈洞，和卵二姐过上了夫妻生活。卵二姐死后，八戒又迷恋上了人间的大户小姐高翠兰。这一系列过山车式的遭遇让八戒饱尝了天界、妖界、人界的相思和爱情。八戒本是情种，无奈他相貌太丑，加上毫不掩饰自己的好色本质，常让他只能空叹：问世间情是何物，直教生死相许。
西行路上，遇到艰难险阻，八戒总是第一个打退堂鼓。可以说，回归家园、眷恋定居生活是八戒最强烈的愿望。八戒表现着普通人的生活愿望，身上有我们普通人太多的烟火气，即便好色、懒散、能吃也是我们很多普通人有的秉性。八戒来自芸芸众生，带有人性的优点、弱点。他是一个我们可以感知到、看得见、立得住的经典妖怪形象，因而八戒的形象具有普遍意义，有那个时代一类人的思想特色。
第二类狐妖。说起狐妖，首先要谈到狐狸。最开始狐狸的社会地位很高，常被世人当做祥瑞之物来膜拜。传说夏朝的开国君王启，就是大禹和九尾白狐所生。秦汉时期，狐狸更是与龙、麒麟、凤凰一起并列为“四大祥瑞”。因为狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，表示不忘根本。所以在夏至汉两千多年的时间里，狐狸是备受世人推崇喜爱的。汉代以后，狐狸的地位和形象迅速下降，身份逐渐演绎成了“狐狸精”、“狐妖”，蛊魅、迷惑、撒娇成为狐狸的专有标签。“掩袖工谗，狐媚偏能惑主。”唐代诗人骆宾王在其《讨武曌檄》，首次将狐狸和人联系在一起，自那以后，狐狸被妖魔化，它可以随意变换成人形，祸害人。到了元代，《西游记》、《封神榜》两本小说的问世及流传，更是把狐狸变成了著名的淫兽，至今未翻身。清朝文学家蒲松龄似乎把狐狸的地位提高了一些，他笔下的狐狸成为了“仙”，而非“妖”。这些狐仙们一改往日形象，大胆地追求爱情，珍视友谊，反而与人类休戚与共、比翼双飞。
第三类蛇妖。剔透外凸的眼睛、频繁吐信子的舌头加上油光修长的身子，蛇总给人阴冷恐怖的感觉。而蛇一旦成了妖，便是颜值极高的美女，令凡间男子尽皆拜倒。比起狐妖的狡猾、魅惑，蛇妖更多的是狠，蛇蝎心肠、佛心蛇口等词语在一定程度上似乎印证了这点。有人会认为所有妖类都是坏种，但也有例外。《白蛇传》中雷锋塔下的白素贞更多的是人的气质而非妖的身份。她集善良美丽于一身，执着追求爱情，向往幸福生活，悬壶济世造福黎民百姓，是中国神话体系中妖正面形象中最具代表的一个。
无论是猪，还是狐狸、蛇，它们作为一种动物存世，自然合理。最后之所以成为邪恶或善良，美丽或丑陋的代名词，与当时社会环境的改革变迁有很大关系。但是，即便再厉害的妖怪，有再高明的法术，也抵不过人类的智慧。今天，我们谈论妖，其实就是在谈论我们自己，谈论我们的经历，谈论我们的过去和未来。
