疫情犹在，临近清明，改革创新祭祀方式被人们又一次提及。郑州市提出的“开展网上传热和代祭活动”就是一种“云祭扫”。此前，广东、甘肃、江苏、四川等省份的不少地市已经开了先河，对现场祭扫予以停止或限制，倡导各公墓设立“网上公墓”，推广完全没有污染、且更为文明的“云祭扫”。
但事实上，推广“云祭扫”并不容易，它的瓶颈在哪里呢？主要还是认知上的误区。比如“云祭扫”是对传统文化的藐视，再比如“云祭扫”是在消费死者等等，最终的结论是“云祭扫”不太靠谱。其实，对“云祭扫”持不认可态度者也并非拒绝现代科技带来的便利，对传统的国人来说，扫墓乃严肃、庄重的仪式，亦为源远流长的中国文化的象征之一，如今要转换祭祀方式，的确会让一些人思想上“转不过来弯”。
要让“云祭扫”真正成为大众化的祭祀方式，要从认知上予以教育引导，毕竟几千年来形成的传统丧葬习俗，有不可否定的深厚文化积淀和合理的成份。
从另一方面看，传统的扫墓形式是祭奠者亲自到逝者的坟前哀悼，本质还是寄托思念，“云祭扫”是否就不能达到此目的呢？“云祭扫”通过社交软件，利用互联网进行线上祭祀，还能在手机上“参观墓穴”“购买祭祀品”等等，既满足了人们祭奠逝者的心愿，也充分体现了绿色文明祭扫的风尚。同时，“云祭扫”在缓解交通压力、减轻管理成本等方面亦有积极作用，实现了经济、社会和环境效益并举，也使祭祀效率大为提升。
目前，新冠肺炎疫情在国内还未过去，在国外形势日益严峻，推广“云祭扫”更是十分现实且必要。 （姚村社）
