勇气

编者按：去年九月十一日，本报发表了陕西省首届英汉翻译竞赛试题，现将参考译文刊出，以飨读者。

勇气，就恐俱心和自信心而言，介乎二者之间而适得其中……显然，我们所畏俱的都是可怕的事物，而笼统地讲，这些事物都是坏事。由于这个道理，人们甚至把恐惧解释为对于坏事的预感。我们害怕一切坏事，比如耻辱、贫困、疾病、孤单、死亡等。然而，勇敢者也不是对一切坏事都不害怕。这是因为惧怕某些事物甚至是正当的、高尚的，而不俱伯则是卑下的，比如不怕耻辱。惧怕耻辱者是正派谦逊的人，而不怕耻辱者则属寡廉鲜耻之徒。可是，有人也把不怕羞耻的人称为勇敢者，这是因为他们使勇敢这个词获得了某种新的意义，因为勇敢者乃是无所畏惧之人，而这种人身上具有和勇敢者某些相似的东西。也许，贫困与疾病我们不应俱怕，同时一般说来，也不应惧怕那些并非出于恶意以及与个人无关的事情。然而，即使不怕此类事情的人，也不能算是勇敢者。不过，我们是根据某种相似性而使用这个词的。因为有些在战争的危急时刻表现为懦夫的人，却在丢失钱财的时候表现得慷慨大方，泰然自若。如果一个人怕妻室儿女遭受侮辱，或是怕他人妒忌等等，那也不能说他就是个懦夫；倘若一个人眼看就要挨揍还满不在乎，那他也不能算是勇敢。那么，勇敢者所不俱怕的到底是哪一类可怕的事物呢？当然是那些关系最重大的事物······死亡乃是一切事物中最可怕的，因为它是生命的终结，任何事对于死者来说都无所谓好与坏了。但是，勇敢者并非在任何情况下，如在海上航行或身染疾病，都不怕死。那么，究竟在什么情况下勇敢者才不伯死呢？当然是在为了最崇高的目的而死的情况下。战争中的死亡即属此类，因为在这种危急时刻的死是最伟大、最崇高的，因此这种死亡也就相应地得到古代城邦和封建君主朝廷授予的荣誉。所以人们理所当然地要把那些面临崇高的死亡和一切生死关头而无所畏惧的人称为勇敢者，而战争中的危险是这种紧急关头的最高表现。

可怕的事物并非对所有的人完全一样。有些可伯的事甚至是人力所不能抗拒的。当然这样的事对每个人都是可怕的，至少对每个有理智的人是如此。但是那些人力可以制约的可怕事物，其可怕的程度和大小却不尽相同。那些使人产生信心的事物亦复如此。既然勇敢者是人类中最无畏的人，因此，即使他也害怕某些人力可以制约的事物，但为了荣誉他将以应有的态度，按照行为的规范去对待这些事物。因为这就是美德的所在。但是，多少有点害怕可怕事物，而且害怕那些似乎可怕实则并不可怕的事物，这也是有可能的。人们所犯的过失中。一种是怕那些不该怕的事物；另一种是，在不该怕的时候却害怕起来，等等。对于那些使入们感到有信心的事物来说，情况也是这样。因而，那些从正确的动机出发、运用了正确的方法、选择了恰当的时机去对待并害怕那些应当害怕的事物的人，以及那些在相应的情况下感到有信心的入，才是勇敢者。因为勇敢者能审时度事、按照行为的规范去感觉和行动。人的每一项活动的目的都与其性格特征相一致。

所以这无论对勇敢者或者其他人，情况都是如此。但是，勇气是高尚的品质，所么勇气的目的也是高尚的，因为每一件事的性质都是由它的目的来确定的。因此，正是为了崇高的目的，勇敢者才以勇气为准则决定行动的取舍。

在走极端的人当中，胆量过份者是没有适当的名称来形容他的（正如我们在前面已经谈到过许多性格特征是没有名称的）。如果一个人什么都不怕，既不怕地震，也不怕骇浪，那么他不是有点发疯，便是神志异常···…相反，对于确实可怕的事物过于自信，那是鲁莽。不过，这种鲁莽的人也是好自夸的人。无非是一个冒充有勇气的人。不管怎样，鲁莽者总是想在表面上显得像勇敢者如何对待可怕的事物的样子，所以在可能的情况下尽力去模仿。因此，他们中间大多数人身上还都具有鲁莽和怯懦的混合品格，因为尽管他们在这种情况下表现出很有信心，但却抵御不住真正可怕的事物。过份胆怯的人是懦夫，因为对于不该怕的事和在不该怕的时候，他都害伯，而且所有与此相似的特点他都具有。拖缺乏自信，但更为明显的特点是，处于困境时过份胆怯。故而懦夫是一种对事物总感到绝望的人，因为他什么都怕。然而，勇敢的人则具有相反的气质，因为有自信心是对事情总抱有希望的人的性格特征。儒夫、鲁莽者和勇敢者涉及的是同样的事物，但所持态度各异。前两者是过份和不足，而后者居中，恰到好处。鲁莽的人总是仓促行事,事前梦想着去经历风险，但当身临其境之时又退缩回来。勇敢的入善于掌握时机，事前沉着冷静。

因此，如上所述，勇气是对待使人产生自信心或者恐惧心的事物时采取的适中的表现。勇气对于事情的取舍，或行或止，其缘故都是出于这样做是高尚的，或者不这样做则是卑下的。为了摆脱贫困、爱情或者任何痛苦的事情而死，这不是勇敢者的特征，而是懦夫的标志。因为逃避烦恼乃是软弱的表现。而这样的人即使死去，也并非因为这死有什么高尚，只不过是为了逃避邪恶面已。　　（完）