杨震的“遗产”

杨建武

明人曹臣的《舌华录》上有一条笔记说：“杨震为琢州太守，性公廉，不受私谒，子孙常蔬食步行，故旧长者，或欲令为开产，”震不肯日：“使后世称清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？”这段文字记叙了杨震三方面的事情：一是为官清廉，不受贿赂；二是生活俭朴，对子孙要求严格；三是不为子孙开置产业，认为只要后世称他们是清正廉洁官吏的后人，这就是给子孙最丰厚的遗产了。

杨震是东汉安帝时人，官至太尉。他秉性公廉，一生忠直，同恶势力和不正之风作过不懈的斗争，最后竟被权奸迫害致死。关于他“不受私谒”的事，有一则拒收昌邑县令王密“暮夜金”的故事就足资证明。至于尚俭戒奢之事，他的临终遗言亦可作证。他被害临死前叮嘱儿辈和门人：“身死之日”，“以杂木为棺”，“布单被裁”，能蔽形骸即已，不事铺张，不设祭祠。

杨震的“遗产”对子孙来说，也许有人以为名声固佳，却不实惠。到底实不实惠？有益无益；末代皇帝溥仪的祖父，第一代醇亲王奕的“治家格言”，或者能说明一些理数：

“财也大，产也大，后来儿孙祸也大。借问此理是若何？子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不肯罢。财也少，产也少，后来子孙祸也少。若问此理是若何？子孙财少胆也小，此项产业知自保，俭使俭用也过了。”

杨震、奕澴，都是封建统治者，他们的“遗产论”不足道也，但这例给我们提出了一个严肃的问题：倒底应为子孙后代留下什么样的遗产好呢？