述而不作点染秦史

张文立

朱君思红、君孝二位青年学人持其手编之《秦成语典故》书稿，命予书序。予始则愕然，继则释然。愕然者，而今作序者，非高官即硕儒，人以声而扬名，文因序而升价；予非知世名人，仕途无心，学业少进，既不能显二君之名，亦难予称二君之文，有何能焉，而敢妄言作序者也。释然者，二位之作，予曾二度披览，一知其创意之终始，二明其制作之艰辛，或能写点便辟入理之辞，讲点真切实地之语，于褒于贬，或能允当，故有是命也。释然之后，勉为其难，援笔书纸。虽自觉浅陋，然不欲失其真。

成语典故，出于古人之言行，而汇集成语典故以训童蒙，古虽有之，今则大倡。试看书肆架上，即信手可得。然则欲专求秦之成语典故，即又不亦难乎。即此一斑，二君之作。亦不谓无功。二君于史册中蒐寻耙梳，历时二年有奇，易稿者再，穷年继晷，以兹为乐、如以此精力，求白圭之术，谋货殖之财，亦可手持巨资，腰束百贯也。然其孜孜以求者如此，盖志尚在斯焉。此志二君已在其所书之《前言》中涉及。

成语典故，以词会意，即摭取历史之点点滴滴，枝枝叶叶。然其所可映出者，则是当时社会之各阶段，各侧面，各层次：政治的、军事的、文化的、社会生活的等等；人物则及于上至圣君贤相高第名流，下至黎庶元元卖浆者流，不啻一代全景之斑驳画幅。歧下野人，映出穆公之明智，野人之豪勇；指鹿为马，则述及二世之昏懦，赵高之奸狞；作法自毙，诚为古代改革家穷途之悲凉；仓中之鼠，岂非昔时投机者之自况；一字千金，传古代文化史上之佳话；焚书坑儒，述一代知识人之厄运。如此等等，皆秦史之点滴，一代之故实。虽非煌煌巨制，然可谓秦文化之点染。于中亦可如雨丝风片，点点滴滴，窥见秦人历史之丽风和日或狂风恶雨，民富国强或民怨沸腾；亦可窥秦文化中制度之兴衰，法纪之张弛，军事之强弱，文化之废兴。

二君在《前言》中称其作为“文化快餐”。虽属自谦，然亦有说。其究属文化。既日文化，自有其醒神益智，振奋精神之功；如云快餐，当有其富于营养，健身强体之效。是编于斯，亦已达矣。李涣为犹龙《谈概》书序中有：“述而不作，犹古史也”。以此况之，庶几近之。

惟既以通俗取法，当以文章胜之。其行文自应引人入胜。当寄情感于毫端，抒大义于纸上，笔法流畅，文彩斐然，使阅者如行山阴道上。此点似嫌少有不足。虽是瑜中求瑕，然为文者似不应忽视。所谓“言之不文，其行不远”。此语说来容易，做到实难，当世此类之作，可达此者几希。故亦不仅为二君言。是耶非耶，世之君子贤士当明察。千字序文，即至此也。