古代家范渊源小考

□陈新

家范，亦作家训、家诫、家教，是中国古代所特有的一种典籍，它是在传统的伦理之上，借助尊长的权威，对子孙族众的道德约束，是古人向后代传播立身治家、为人处世、齐家教子思想文化的载体。

家范的产生，源远流长。周朝时期周公教儿子鲁公不要求备于一人、孔子教儿子伯鱼学诗学礼就已能看到古代家范的雏形。两汉时期，新兴的豪族大家通过密切宗族联系来扩大社会影响力，纷纷制定宗教或家庭的清规戒律，并采取文献形式。首先出现的是书信形式，如刘邦的《遗太子书》、刘向的《诫子歆书》等，虽然与后来规范性家范之作有一定距离，但也完全不同于训诫活动的家范，它已经由简单单纯的口头训诫落实到书面文献上。魏晋南北朝隋唐五代时期，是传统家范的成立时期，内容上不再针对一事或局限于一时，形式上以原则性条文出现。代表作有三国蜀诸葛亮的《诫子书》、东晋陶潜《与子俨等书》等，但或因不传或因过简未能产生什么影响。南北朝时期的《颜氏家训》标志着规范性家范的诞生，是现今可知的第一部系统的封建家范专著，也是历代家范中的经典之作。宋代掀起了写作家范的高潮，代表作有司马光的《家训》、陆游的《放翁家训》、袁采的《袁氏世范》和朱熹的《训蒙诗》。特别值得注意的是，宋代家范除了伦理内容之外，又增加了支配家庭经济关系的规定，反映出宋代封建地主经济发展的新变化，并在时清两代家范中得到发扬。家范之作在金元时期，转入低潮，除郑太和《郑氏规范》外，多不足取。但一进入明朝，家范之作大量增加，今可知的有关文献90余部（篇），如方孝儒的《家仪》、庞尚鹏的《庞氏家训》、姚舜牧的《药言》、袁衷的《庭帏杂录》，就是其中的佼佼者。清代不仅传世家范多达60余部（篇），出现了像孙奇逢《孝友堂家规》、博山《霜红龛家训》、朱柏庐《治家格言》、张履祥《张杨园训子语》、曾国藩《曾文正公家训》等具有典型意义和史料价值的作品，还产生了带有总结性质的辑录之作，如张师载《课子随笔》，所辑历代家范文献87种，为今天的研究工作提供了便利。

因为古代家范凝聚着前贤的人生体验、学术见解、现实评价和社会理想。特别是那些家范中的佳作名篇，早期已从一家一族的训示，繁衍成为全社会、全民族的普及性读物，这些人生哲理、处世的德行，直接陶冶着我们的民族精神，锻造着我们的民族性格，形成了我们独特的民族传统。因此，家范是一批值得我们珍视、整理、研究和介绍的民族文化遗产。