我们到底需要什么

□文/冯联武

一个人活在世上，需要什么，追求什么，为谁活，怎么活，很是值得认真思考的一件事情。哲学范畴人的概念是实践自觉解放自我的主体，是一切社会关系的总和。幸福学认为人的本性是不满足。因为不满足，人类社会才能不断进化、进步发展。不满足，就要有目标。

目标远大者，思想崇高，在改造自己的同时也在改造自己的周围和社会。他们的人生观、价值观、世界观正确，是很值得我们这些人学习的。他们对社会的奉献多于索取，不求自己得到了什么，但愿能为社会尽自己一点绵薄之力。他们的所作所为、言行举止在潜移默化地影响着周围的人，使这种精神形成一种风尚。天津市蹬三轮车的老人白芳礼，在74岁后的19年里，用蹬三轮车积攒的35万元资助了300多名贫困学生，而自己却过着很清贫的生活，什么也不图。白芳礼老人走了，他的精神和灵魂却留存了下来。他让我们在精神空虚贫乏时来填充久已麻木的心灵，惊醒我们，使我们不成为贪图物质享受而精神世界一贫如洗的人。

国家提倡建设“物质文明、精神文明、政治文明”三个文明。这就给我们每个人提出了很高要求。文明是指人类创造的精神财富的总和。《文心雕龙》对文明的解释是：“心生而言立，言立而文明。”清朝李渔认为，文明是社会发展水平较高、有文化的状态。他在《闲情偶寄》中说：“若因好句不来，遂以俚词塞责，则入荒芜一路，求辟草昧而致文明，不可得矣。”

2010年《读者》第二十四期刊登了一篇《晒一晒我拾荒的母亲》的文章。文中介绍一位普通农村妇女，在丈夫得重病后，为了供两个孩子读书，开始了九年的拾荒生活，看尽了别人眉高眼低，受尽了别人冷言冷语。历经各种艰辛，但义无反顾。她对儿子说：“小时候盼你长大，长大了盼你考上大学，大学毕业了又盼着找份好工作，工作了又盼着你结婚，等你啥时候结了婚，娘就不拾荒了。”她没有什么文化，但支起了家庭这片天，她靠的就是“把孩子养大成人”的信念和梦想，一直没有改变。而对于我们很多人，贫穷时缺少信念，怨天尤人，富有时没有毅力，吃不了苦，受不了罪，缺乏对目标持之以恒的追求精神，不愿再为目标付出更多汗水。

梁漱溟先生在他《这个世界会好吗》一书后记中提到人类面临三大问题，一是人与物的问题，二是人与人的问题，三是人和自己内心的问题。

改革开放三十年，经济快速发展，收入提高，生活改善，基本解决了人与物的问题，也就是生存问题。

随着收入不断提高，生活条件不断改善，人们也逐渐发现，幸福并没有伴随着物质如约而至，却是抱怨之声四起，穷的抱怨，富的也抱怨，人们似乎更加焦虑、不安。富人不安，怕拥有的有一天突然没了；穷人也不安，怀疑自己与孩子的境遇能否会改变。就在这抱怨、焦虑和不安之中，幸福，终于成了一个大问题。于是国家提出了科学发展和和谐社会，这是解决人与人的问题。

当人们没有信仰，价值观发生扭曲的时候，我们就面临着更大的问题，就是人与自己内心的问题。一个人没有好的心态，不能正确对待身边的人和事，就容易产生心理失衡，就容易失去耐心，就会做很多与内心深处想法相悖的事情。我们应该有一颗平常心，顺其自然，不压抑自己，多些修行。遇事时坦然，做事时坦荡，有事时坦诚。像老子《道德经》所说：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”使我们的内心达到“从容入世，清淡出尘”的境界。使我们物质的外体和精神的内心真正融合为一体。