李鹏程
中国古代有两则寓言，一个讲的是：有一位佩带宝剑的人坐船过河，一不小心，剑从船边掉下水去，此人立即在船边作了记号，打算船靠岸后从作记号这里下水去捞剑，因为剑就是从这儿掉下去的。另一个讲的是：春秋时的郑国要去和另一个国家作战，为了使士兵安全地渡过一条河，就预先在河里插上了许多指路的木标，以免战士走到水深的地方去淹死，不久以后，涨了大水，河床已经发生了变化，郑国的军队还确信沿着木标走能保证安全，结果淹死大半。
这两则寓言给我们说明一个道理：把世界上的事物看成静止的、不变的，或者不注意，不善于观察、了解事物的发展变化这一特点，就会失败碰钉子。在哲学上，人们把凡是用孤立、静止、片面的观点看待事物的方法叫做形而上学；而把用发展、联系的观点看待事物、并揭示事物发展联系的内部原因的方法叫辩证法。刻舟求剑的人、沿着旧木标渡河的人，都只能算是形而上学者。
形而上学的观点认为，世界上的万事万物都是孤立的，没有什么联系的，因此忽视一事物与其他许多事物的联系；同时还认为事物是一成不变的，不懂事物可以随时间、地点、条件的不同而起变化这个道理；它还不善于从总体上、全局上来把握事物的全面性、整体性，而只是瞎子摸象，只了解一些片面的东西就认为已经有了结论；它还不善于探究事物的内在的特点，而认为事物即使有变化、发展，也是由于外部的原因。而且，即使事物有变化、发展也只是数量的增减、场所的变迁，即使事物之间有联系也只是外部的联系，等等。
辩证法则同形而上学相反。第一，它认为世界上的事物之间是有内在联系的；第二，事物是不停地发展变化着的，这种发展变化的原因在事物本身的内部；第三，事物都是整体，不能只去把握它的一个侧面。
唯物主义有形而上学唯物主义同辩证的唯物主义之分，马克思以前的唯物主义基本上是形而上学的唯物主义，因为它不了解客观物质世界发展变化的性质，所以它不能如实反映世界，不能把唯物主义贯彻到底。马克思主义的辩证唯物主义认为世界不但是物质的，而且是辩证地联系、发展和变化的，它反映世界的客观性，反映它的联系、运动和发展变化。所以，只有马克思主义的唯物主义才是彻底的唯物主义。
