田长山
差窍
在关中方言之中，说某人“差窍”，等于说某人的脑子不够数，有“二百五”之嫌。但是，说人差窍虽然是一句很不恭敬的贬谪之语但也仅指其智力而言，决不包涵有道德评价。因为“差窍”者，有不通，不敏，不灵醒，浑，憨，等等意思在内，差窍者的人品往往倒很可爱，无世故，无奸滑，有时直来直去，很象是鲁迅先生王杂文中所写的那一位不看场合、不合时宜、实话实说的傻子。忽一日，读庄子，才发现“差窍”，是一个很古老的词组，它所包涵的哲学意义让人大吃一惊。这便是庄子在《应帝王》篇中所说：“南海之帝为攸，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。攸与忽时相遇於浑沌之地，浑沌待之甚善。攸与忽谋报浑沌之德，日：‘人皆有七窍，以视听食息。此独无有，尝试凿之。’日凿一窃，七日而浑沌死。”先从字面上说，中央之帝浑沌是没有窍的，因而是不看不听不吃不呼吸一片原始与纯真，等到攸与忽二帝辛辛苦苦地一日一窍地凿他出来，未料到与人一样是一样了，但是浑沌却遗憾地死去了——被凿了七窍的浑沌已不复为浑沌！庄子是反对文明的，他以为文明残害了人的天性，人被自己创造的文明异化为非人，因而他主张“弃圣绝智”、“反朴归真”。用他的道理似乎可以说，离现代文明愈远，那么保留人的自然的天性则愈多，反之就会如攸与忽之所为，让美好的浑沌在文明中消亡。由此来看我们的方言土语“差窍”，很能受到些启发：越是差窍，越可能少些现代文明的负面，越接近于人的本性，所以，不管人们如何地评价差窍者，但常常都是很友好很大度甚至是很大气地很悲天悯人地接纳了他们，同时也让我们复苏一下我们被遮蔽的什么东西。近来，常听到许多新发明的评价差窍者的词语，如“脑子进水”，“有病”等等，但都觉得不如“差窍”二字生动而且耐人寻味。
