王凯
一直不太明白，一部《论语》，言不过万余，何以能在灿若繁星的古籍中独领风骚。查看地图，孔子的故乡曲阜不过是一块方寸之地，然而竟是中国儒家思想的源头，这不能不说它具有一种神奇的魅力。
真正徘徊在曲阜这块生养过孔子的土地上，思绪便飘散开去。
春秋时代，四处烽火连天，哀鸿遍野，想救民于水火之中的孔子也奔波于列国之间，修身、治国、平天下的愿望被现实割得支离破碎，最后孔子无奈地叹道：“我岂瓠瓜也哉，焉能系而不食”。正是在这种强烈的心灵碰撞、失落、挤压中造就了孔子，同时也树立起了一座历史上无法超越的文化高度——《论语》。历史越是野蛮，文化便越灿烂。
如果说佛和孔子一样有大慈悲心的话，那么佛则是站在欲海旁边，对众生说：“苦海无边，回头是岸”而后在山顶上拈花微笑，等待筋疲力尽的众生自悟，而孔子却直接跳入海中一边大声疾呼：“节欲呀，争则乱，乱则贫，能行王者于天下，仁矣！”一边左拉右拽着痴迷不悟的众生，直至临终前仍凄然唱道：“泰山崩乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”遗憾的是在现实社会中不争权夺利的时代只有两种，一是利太少如原始社会，一是利太多如共产主义。
来到孔庙，便隐约看到那一个个王朝帝君的背影和气度。秦始皇以王者的霸气和法家的手段焚书坑儒，使“民可使由之，不可使知之”染上了可怕的杀气和浓厚的血腥味；汉高祖刘邦吸取了秦的教训，用独尊儒术来表达自己的爱民之心，到了唐太宗李世民便显出一种泱泱大国的王者气度，佛、道、儒三分天下，那份从容和自信标志着中国历史曾出现过一个人性自由的光辉顶点，不幸的是理学的阴云很快遮住了这点光辉，孔子所提倡的礼竟成了宋明时期压制妇女和人性的沉重枷锁，成了保持社会稳定的借口和维护统治的工具。十三碑亭的修建，元朝两个，金朝两个，清朝则独占九个，孔子那句“夷狄之有君，不如华夏之无也”使得这些主宰山河的夷狄之君诚惶诚恐来到孔庙前表决心，尤其是清朝那“反清复明”的口号喊得最为响亮和久远，因而碑立得最多，“能爱民的一样都是好皇帝”，康熙不断地表示自己敬孔爱民之心。尽管在漫漫的历史长河中，孔子被涂抹得时而亲切，时而威严，时而冷峻，但透过历史的景深，我们却分明看见孔子脸上那份对天下百姓的关切之情，那份明知不可为而为之的勇气和信念，它一直感动着几千年的苍生。
离开曲阜的路上，遇见了一位祖父曾是中国人的华侨，他拿出一张纸，纸上写着：子日“四海之内皆兄弟”。我突然间明白了孔子本身就是一个大海，他是这个民族的魂魄和精神所在，是支撑整个华夏文明不可或缺的脊梁！
（选自《彩虹报》）
