李文举
由西安灞桥东行至蓝田县境，见一镇名，曰华胥。这是一块具有浓厚文化底蕴的地方，保留着史前文化丰富的遗存。提起“华胥”二字，就会想起这样的词：“燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见。”或者：“漫惆怅，华胥梦短”。还有元好问的诗：“华胥梦破青山在，梁甫吟成白发摧”。从这些诗词中，知道了“华胥”是美好梦境的代称，但这个“华胥美梦”是怎样产生的呢？这与我们中华民族的祖先轩辕黄帝有关。
华胥，原本是一个国名。据《列子·黄帝》记载，（黄帝）昼寝，而梦游于华胥之国。这个国家无首领，百姓无嗜欲，无爱憎，无利害，浑浑沌沌，过着乐天安命富裕宁静的生活。这个国家在哪里？“在〓（yǎn）州之西，台州之北，不知斯齐国几千里，盖非舟车足力所及，神游而已：“可以说，华胥国是天堂乐土，是中国的伊甸园，和陶渊明笔下的“桃花源”一样，是先民憧憬出的理想社会。
这个美好纯静的华胥国，自古以来被定位在今日的华胥镇，具体地说，就是在镇东宋家村的华胥沟。沟前的官道上曾镌立一巨碑，上书“黄帝梦游处”五个大字。村子里的人对这块古碑备加爱护，奉若神明，年下，要到古碑前焚香烧纸。笔者正是华胥沟人，自幼常在古碑前读书，玩耍。古碑成了家乡人的骄傲，如果外出，别人问是哪里人，都会脱口而答：华胥人，就是“黄帝梦游古华胥”那个华胥：古碑西，有一所学校，名叫轩辕学校，教师们将“黄帝战蚩尤，嫘祖教蚕桑”的故事，编成乡土教材，向学生讲授，师生们都以黄帝梦游在自己身边为荣。可惜这块古碑在文革中被推倒砸成两截，一截铺在沟口桥头，一截被生产队砌成库房台阶。我每每回乡，看到人们踩踏着这两截断古碑时，总觉得在踩上了我们先祖黄帝的脊梁，也踩碎了我的心！
华胥，又有一说，是人名，为人类始祖伏羲氏的母亲。司马贞《补史记·三皇本纪》载：“太〓庖牺氏，母曰华胥，履丈人迹于雷泽，而生庖牺氏于成纪”。《西安府志》载：“华胥渚，在蓝田县北35里，伏羲氏母居也，今有陵及华胥沟、华胥瑶、毓圣桥俱存。”我清楚地记得，在华胥沟口有一水井，井边竖一石碑上写“华胥渚”三字，孩子们常常把石头瓦块丢入井内。毓圣桥在官道上“三皇庙”前，上边刻有“通陇蜀，达荆襄”六个大字。华胥沟是华胥的居住地，她“履大人迹而生伏羲”，履丈人迹，就是跟着男人的脚迹在这条沟里与之媾合，在成纪生了伏羲，伏羲与女娲是人类的始祖，如此说来，华胥便是人类的老老祖先了。伏羲氏是中华民族的文化英雄，据说他发明了“阴阳八卦”，与他的妹妹女娲一起“发明”了婚姻。他公然不顾国人的道德理会（道德理念后来才发展形成），与他的妹妹婚配。这种乱伦婚姻他也感到羞耻，于是在同居时，伏羲特地用一块手巾蒙在新娘的脸上，这也就是如今新娘蒙盖头的由来。
华胥沟南的官道旁曾建有“三皇庙”，原本为祭祀华胥、伏羲、女娲的。但在上个世纪四十年代末期，改塑成教人稼穑的神农，手执八卦的伏羲，站在指南车上的黄帝了。每年正月二十五日庙会，人山人海，寻根会祖之风甚炽。
华胥，已成为世世代代人们对历史文脉追思的寄托，其文博景观资源应纳入文化产业和旅游开发的构建之中，形成“寻根之游”氛围，实现长安历史文化的综合价值。
