国人绘画的精湛技巧，含蓄而确切地表现了中华民族的精神和人生观。比如画竹，不仅描绘外形，更表现了竹的个性和节操；把竹子画喻为君子，将竹的精神带入自己的生活。
这就叫形神相似，画物如画人，此乃画家之成功所在。最近读报，看到一幅漫画，题为“某公‘四话’”。仔细品味，还真是“画里有话”。画面是某官员的四种形态表现和四种说话：对上级一脸虔诚地讲假话；对下级神气十足地讲官话；对群众口大气粗地讲空话；当被告悔泪满面地讲真话。此画意味深长，画面是“画里有话”，内涵却是“话里有话”。不言而喻地表明某些官员弄虚作假、欺上凌下的官场腐败已经严重到了深入骨髓的程度。
人长一张嘴巴，除了吃饭，最大的功能就是说话。讲真话还是讲假话，讲实话还是讲空话，讲好话还是讲瞎话，这其中的学问可大了。某公真是把“讲话”学精了，悟透了，炉火纯青地见啥人讲啥话。对上级讲假话，是讨好领导；对下级讲官话，是摆官谱；对百姓讲空话，是愚弄群众。只有坐在被告席上，慑于法律的威严，才迫不得已地讲真话。只可惜这真话讲得太少，太迟了，否则，那有坐堂受审的下场！
假话、官话、空话、套话之风的形成还在于它的特定生存土壤和环境，即我们常说的官本位思想和畸形的权力祟拜。在某些干部的眼里和话语里，官员是人民公仆的理念仍停留在口头辞令上，在他们的内心深处，仍隐隐认同和信奉着另一套“生存哲学”，这里面掺杂着官场“山头情结”，掺杂着“权力场情结”和“上级决定命运”、“乌纱帽的决定权在上而不在下”、“官大一级压死人”、“领导喜好非小事”等等陈腐封建官场论调的隐性认同，它才是导致政风浮华不实的真正诱因。
固然，假话当弃，空话、官话风该煞，可与此同时，还不应忘记荡涤、滤净在部分干部内心深处潜滋暗长的不良、不实的“官性”、“官风”。只有真正树立起权为民所用的为官理念和从政道德，只有将制度化的干部任用、监督、考核落到实处，政风、官风的淳朴、清平、务实境界才可能最终呈现。
人生无论做人、做官都要讲求一个“真”字。老师“千教万教，教人求真”，学生“千学万学，学做真人”。那么，做官更需要“千讲万讲，会讲真话”。共产党人的传统美德就是要求真务实，这不仅是中华民族生存与发展的根基，也是我们共产党人立德、立言的精神瑰宝。
官员失真，就是不讲诚信。诚信是人类的美德，是人际关系赖以维系的基础。从社会的角度来看，诚信是一种对社会的责任问题，是指在社会交往过程中，行为主体之间遵循守诺践约，戒欺戒诈，尊重双方权益，获取相互信任的一种基本规范和原则。为官者养成良好的诚信品格，要在教育中不断熏陶，在法制的约束下培养。
人熬到做官的这个份上还真不容易。要做好官就更需要真诚对待上级，真情关爱百姓，真心相待下级，以求真务实的精神创造性地开展工作。要是“盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁”。一味地热衷于做那坐高堂、骑白马、保乌纱的假劣官，比起社会上那些造假售假者确是大巫见小巫了。此类“高级骗子”，归根到底是对权力的祟拜，是对百姓的欺骗。
我非常担心求真务实又被一些官员当成到处可以张贴的“标签”，啥都能装的“箩筐”，在喊得山响的口号声中，使具有深刻意义和丰富内涵的求真务实表面化、口头化、庸俗化。
为今之计，各级干部务必常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，常念诚信之情，真正做到立党为公，执政为民，为群众诚心诚意办实事，尽心竭力解难事，坚持不懈做好事。力求在认认真真学习上要有新进步，在堂堂正正做人上要有新境界，在踏踏实实做事上要有新成效，在清清白白做“官”上要有新形象。
（张述华）
