·陈练斌·
乘车沿杨凌——哑柏公路南行约半个小时，就到了历史悠久、闻名遐迩的道教故地——丹阳观。
丹阳观位于秦岭山脉北麓一个南北走向的瓮圈凹梁中。据记载，很久以前，这里庙宇错落，翠屏叠嶂，东接经台，西连太白，南依云烟万状的秦岭，北眺横若素练的渭水，中有清澈见底的溪流，是山水俱佳的道教仙境福地。
丹阳观原名“洞清庵”，历史上屡经兴废，多次易名。元碑记载，丹阳观始建年代，远不可考。“丹阳观先师传”序载，商纣时期，西伯侯姬昌于姬谷屯兵时，入两河谷（今之哑柏两河口）堪察地形，曾在这里朝圣，因神庙建在土石洞内，故名洞清庵。据《丁卯集》记载，隋末江苏丹阳人许浑，曾在丹阳观的南溪一带（南溪有误，即今之闹庄河）建造别墅，与其兄隐居，后来他出资扩建洞清庵，将该庵命名为“丹阳观”，一直沿续到五代末。宋代以来，观中道人又将丹阳观改名为“洞清庵”。
元代初年，咸阳道人王重阳的大弟子马钰（号丹阳子）入住洞清庵，在这里建了一座（为当时中国道教庙宇之最）“斗姥元辰楼”，使衰败的洞清庵渐渐振兴起来。后来，遇仙派内部一些门人主张“三教合一”、“释心见性”，将佛教道观修塔等习俗引入进来，先后在此修建了五层六楼的朱雀塔和玄武塔，随后盖起了朱雀庙、玄武庙和青龙、白虎塔庙。同时期，观中乾道和坤道门人，在对面棲云庵大院正中央建了一座六层“紫云塔”。至此，丹阳观东、西、南、北、中五塔鼎立、盛况空前的局面形成，声威大振，成为关中一大景色。1183年，马丹阳去世后，道界为纪念马丹阳又将洞清庵改名为“丹阳观”，并在前院山门里为他修建了一座“丹阳宫”，随后扩修了玉凤山、翠屏山、葫芦山、棲云庵、八仙洞等景点，使丹阳观达到空前繁荣的时期。清朝时，因太后游历拾麦至此，康熙帝勒旨重建丹阳观，赏赐御棍四根，并亲题了匾牌。清末民初，丹阳观屡遭兵焚，到解放前只留下后院、玉皇阁、三清殿、南北殿，其它30余座庙宇已荡然无存。解放后，经过拆除和“文革”破坏，丹阳观现今只留下一座玉皇阁。
千百年来，丹阳观许多栩栩如生、美妙神奇的故事，一直在民间广泛流传。目前，为弘扬道教文化，发展旅游经济，建设和谐新农村，在上级有关部门、各界热心人士及当地群众的大力支持下，丹阳观正在修复重建之中。
王重阳、马丹阳与丹阳观“古洞仙音”遗址，位于三清殿后面翠竹林山崖上，是“丹阳观八景”之一。这里自金至元代，为咸阳道人王重阳（王喆）及弟子马丹阳悟道神化之所。
据历史记载，王重阳曾在楼观台、首阳山、重阳宫等地住过，金元时期来到洞清庵，精研道教，他在这里酝酿并提出了一整套较为完整的道教——“全真道”宗法，其教以“三教圆融”、“释心见性”、“独全其真”为宗旨，主张“三教合一”：“心中端正莫生邪，三教搜来做一家”，“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，“释道从未是一家，两般形貌理无差”。王重阳在此居住三年多时间，对全真教已胸有成竹，然后东出函谷，去山东牟平（今山东蓬莱）传道。他在那里收了马钰（丹阳子）、邱处机（长春子）、王处一（玉阳子）、刘处玄（长生子）、洒处端（长真子）、郝大通（广郎子）、孙不尔（玉真子）七人为入门弟子，扩充了全真教。后来，王重阳在山东登州病逝后，马丹阳和其他六位弟子，按照师傅临终吩咐，历经千辛万苦，将他的遗体运回关中，安葬在首阳山下，并在陵墓前修献殿、建重阳祖师庵（先仍叫祖庵），作为永久纪念。为师傅守孝三年后，马丹阳和弟子们离宫，各自修行悟道。其中，他只身一人来到了洞清庵。
马丹阳当年在山东时，他和妻子孙不尔被王重阳吸收为入门弟子后，将家产、土地全部捐赠给道教。孤身到洞清庵后，他深知自己是全真道的第一代门人，全真七子的老大，便立誓要扎根悟道修真，将全真道义发扬光大。
马丹阳初来洞清庵时，当地人只知道他是个云游道人，并不知道他能扎针医病。传说，第二年已到忙口，马丹阳见庵山门外的龙、虎二槐树，迟迟不生枝芽，似有枯死之相，他左思右想无计可施，便大胆用手中银针，针刺二槐达四十九天，才使二槐胚芽迸发，获得新生。众人光天化日之下目睹此举，无不为之惊奇，叹为观止，方知马道长不是非凡之辈。后来，有一孕妇，因生产失血过多死亡，埋葬时被过路的马丹阳看见，他断言此妇能活，让人抬回开棺取出，后经一夜救治，孕妇死而复生，并顺利生下一男孩。此话传开，前来找马丹阳学医、治病的人络绎不绝，他不论贫富，一律接纳救治。从此以后，马丹阳在洞清庵救活了不少人，就连牲畜、家禽有病也都施以善心，以银针治愈，被四邻八乡的民众誉之为“神针——马丹阳”。
为了扩大道教在民间的影响，马丹阳在医病救人的同时，招收俗家弟子和民间居士讲经论道，他将师傅供奉在原洞内，在旁边另开一洞，每晚和道徒们诵经超度。传说，马丹阳在他的洞内做功时，常听到隔壁洞内（重阳洞）有朗朗经声和清脆的木鱼声。开始，他并没有在意，后来，他的道徒推开（重阳洞）门一看，洞里空无一人，感到神奇。后来，天长日久，道徒们发现，每晚三更后，（重阳洞）门若开，什么动静也没有；洞门若闭，就有朗朗经声，夜夜如此，终年不断。于是，当地民众得知后，都将供奉王重阳之洞，称呼为“神仙洞”。
后来，马丹阳在全真教基础上创立了遇仙派，传授全真武功及内丹功法，他教习的弟子，个个武功高强，且武德高尚，使道教在民众中深深扎下了根。他还主张乾坤合辙，天人合一，与其他全真师弟一道在“棲云庵”办起了坤道院，把全真道和坤道集中起来，由孙不尔带领七人轮流讲课授道，开创了道教中乾、坤分住的先例，为以后的道学研究、武功健身打下了坚实的基础。他还与临近“龙泉寺”、“清凉寺”的佛教和尚和睦相处，各领善政，使洞清庵昔日凄凉的面貌焕然一新。
最难能可贵的是，他在洞清庵建了一座“斗母元辰楼”，打破九星围绕斗母的固有传统，将十二元辰围坐在斗母周围，每年将当值元辰推向正门，既使十二相各相之人都有了本命元辰，又顺应了各相之人平等、和谐相处的民心，为道教神明开创了先例，真可谓道心独具、独树一帜，并且他为建该楼，四处化缘，除三秦关中外，还到过山东、河南、河北，远涉甘、宁、青、新、川、皖，他立誓三天不吃饭也要省下一两银，历经七年的苦心化缘，终将楼盖成。
马丹阳在洞清庵修建道观，广泛开展道教活动，在此完成的名著《神针赋》、《金玉集》、《精徽集》、《渐悟集》等，对后世的医疗保健、振兴道教各下院产生了深远影响。1183年农历腊月二十二，马丹阳在洞清庵神仙洞仙逝，他的仙逝是全真道特别是遇仙派的重大损失。消息传至燕京，长春真人邱处机、道教会长尹志平和其他全真弟子，为纪念马丹阳的丰功道绩，在安葬时将洞清庵又复名“丹阳观”，并于前院正中山门内修建了五间“丹阳宫”，专祀马丹阳。后来，元世祖追封他为“丹阳抱一无为真人”，元武祖加封为“丹阳抱一无为善化真君”。至元六年后，丹阳观遇仙派门人对玉凤山老君殿、葫芦观南天门、十八洞地狱小沟门、翠屏山八仙洞等大加修建，使丹阳观在元代达到了前所未有的繁荣局面。
如今，“神仙洞”的遗址已秃废不堪，不为人们注目了，但在丹阳观听着“古洞仙音”故事，仍能唤起对王重阳师徒的敬意。尤其是马丹阳谦恭孝敬师傅、虔诚修行悟道、潜心弘扬道义的品德和精神，在今天依然值得发扬光大，他的丰功伟绩将永远铭记在人们心中。
