《白鹿原》剧照
最近电视剧《白鹿原》已播到了十一集，无论口碑还是收视率都显得良莠不齐。
电视剧在小说《白鹿原》的“阴影”下，笔者发现虽然改编距原著还是有那么一些距离，但毕竟电视剧表现起来有一定的难度，大家都懂的。从整个剧的走向来看，有自己的线索和脉络，还是诚意多多、良心多多。
比如，在第十、十一集中，我们就看到了久违的“乡约”。那么，问题来了，何为“乡约”？
电视剧中，朱先生在兑现了当年对恩师的诺言后回到原上，但不想这几年不在，原上竟然发生了这么多事情，种植鸦片成风，乡民嗜赌成性……朱先生在这档口回到原上，不动声色地就把原上种的一片片罂粟苗苗给连根翻起了。
除此之外，更为重要的是，朱先生还将这些年在外所见乡约写了下来，在白嘉轩修整完毕祠堂的时候，将其刻石置碑，以正世风……
那么，小说中的“乡约”到底是怎么回事呢？
乡约是在什么时候，由谁撰写的
朱先生在拜见当年恩师方先生后，终因席间一番推心置腹，使得方升班师故地甘肃宁夏去了，解了二十万清军围城的险情。等他回到原上时，白嘉轩听完姐夫的事情后，觉得太冒险，同时还说了原上传开的白狼等等。
白嘉轩由不得大声慨叹，姐夫的姑婆之行太冒险了。说罢白狼，白嘉轩就提出诸多疑问，没有了皇帝的日子怎么过？皇粮还纳不纳？是不是还按清家测定的“天时地利人和”六个等级纳粮，剪了辫子的男人成什么样子？长着两只大肥脚片的女人还不恶心人？
看着白嘉轩如此的疑问，甚至有些惊慌失措，这也说明了虽然已经“反正”了，但还是有好多东西没有改正过来。借用鲁迅的话说，就是虽然摘牌已换，但货色依旧。
对于妻弟的这么多疑问，朱先生不置可否地听着妻弟发牢骚，从抽屉里取出一份抄写工整的文章，交给嘉轩：“发为身外之物，剪了倒省得天天耗时费事去梳理。女人的脚生来原为行路，放开了更利于行动，算得好事。唯有今后的日子怎样过才是最大最难的事。我这几天草拟了一个过日子的章法，你看可行不可行？”白嘉轩接过一看，是姐夫一笔不苟用楷书写的《乡约》。
乡约上都说了些啥
小说《白鹿原》对朱先生所撰写的楷书《乡约》有着详细记录：
一、德业相劝
德谓见善必行，闻过必改；能治其身，能修其家，能事父兄，能教子弟，能御童仆，能敬长上，能睦亲邻，能择交游，能守廉洁，能广施惠，能受寄托，能救患难，能规过失，能为人谋事，能为众集事，能解斗争，能决是非，能兴利除害，能居官举职；凡有一善为众所推者皆书于籍，以为善行。业谓居家则事父兄，教予弟，待妻妾；在外则事长上，结朋友，教后生，御憧仆；至于读书，治田，营家，济物，好礼，乐，射，御书数之类，皆可为之。非此之类皆为无益。
二、过失相规
犯义之过六：一曰酗酒斗讼。二曰行止喻违。三曰行不恭逊。四曰言不忠信。五曰造谣诬毁。六曰营私太甚。犯约之过四：一曰德业不相劝。二曰过失不相规。三曰礼偕不相成。四曰患难不相恤。不修之过五：一曰交非其人。所交不限士庶，但凶恶及游情无行，众所不齿者，若与之朝夕游从，则为交非其人，若不得已暂在还者非。二曰游戏怠情。游谓无故出入，及谒见人止多闲适者，戏笑无度，及意在侵侮或驰马击鞠之类。不赌财物者。怠惰谓不修事业，及家事不治，门庭不洁者。三曰动作无仪。进退太疏野，及不恭者，不当言而言，当言而不言者，衣冠太饰，及全不完整者，不衣冠入街市者。四曰临事不恪。主事废妄，期会后时，临事怠慢者。五曰用度不节。不计家之有无，过为侈费者，不能安贫而非道营求者。以上不修之过，每犯皆书于籍，三犯则行罚。
三、礼俗相交
等白嘉轩将朱先生写的乡约带回来后，徐先生见后大赞此乃治本之道。接着嘉轩即约鹿子霖等人到祠堂议事。
鹿子霖读罢《乡约》全文，感慨不止：“要是咱们白鹿村村民照《乡约》做人行事，真成礼仪之邦了。”三人当即商量拿出一个在白鹿村实践《乡约》的方案，由族长白嘉轩负责实施，当晚，徐先生把《乡约》全文用黄纸抄写出来，第二天一早张贴在祠堂门楼外的墙壁上。晚上，白鹿两姓凡十六岁以上的男人齐集学堂，由徐先生一条一款，一句一字讲解《乡约》规定每晚必到，有病有事者须向白嘉轩请假。要求每个男人把在学堂背记的《乡约》条文再教给妻子和儿女，学生在学堂里也要学记。乡约恰如乡土教材。白嘉轩郑重向村民宣布：“学为用。学了就要用。谈话走路处世为人就要按《乡约》上说的做。凡是违犯《乡约》条文的事，由徐先生记载下来；犯过三回者，按其情节轻重处罚。”
正是由于有着如此条纪清明的乡约劝导规范，从此，白鹿村的祠堂里每到晚上就传出庄稼汉们背读《乡约》的声音。从此偷鸡摸狗，摘桃掐瓜之类的事顿然绝迹，摸牌丸、搓麻将、抹花花、掷骰子等赌博营生全踢了摊子，打架斗殴、扯街骂巷的争斗事件再不发生，白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和纤细了。
小说《白鹿原》中，利用祠堂处罚违规的事件共发生四次，前两次惩戒是对在街门外的捶布石上，给娃子喂奶的白满仓女人；与用干枣刺刷子抽打赌博抽吸鸦片的白兴儿和那一伙赌徒；后两次是对白狗蛋与田小娥，及被田小娥引诱的准族长白孝文的严惩。
可见，族长白嘉轩正是凭借《乡约》的儒家文化与祠堂的血缘联系，来规范自己及族人的日常行为，使得白鹿村村民紧紧围绕在它身边。
历史上的乡约
其实，无论是小说还是电视剧，其中的“乡约”，是有历史所本的。小说原著作者陈忠实在当年创作《白鹿原》的过程中，曾在陕西蓝田县查阅资料时发现了《吕氏乡约》。在他的印象里，自己当时抄录其中的条文时，更多的是一种“新奇感觉”。他就正想借此窥探这经历了无数喜悦、灾难，仍能再次凝聚新生的精魂到底是些什么。
《吕氏乡约》出自北宋大儒吕大钧，其兄弟四人被称为“四吕”，“四吕”的家就在白鹿原下。
北宋年间，陕西蓝田儒士吕大防、吕大钧、吕大临、吕大忠四兄弟，人称“四吕”。四兄弟于神宗熙宁九年，也就是公元1076年，发起制定乡约，推行乡里。其宗旨就是“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”。倡导大家相互善行，互相规劝过错，推行良序美俗，若是有人遇到困难，他人都应伸出援助之手。这也与小说原著中乡约的核心精神相对应。
据有关专家研究，这部乡约大概是中国最早的一部《乡约》。其深刻地影响着整个乡土中国的礼仪教化与相对的稳定。例如小说与电视剧，都讲到族长如何依据《乡约》对抽大烟、爱赌博的村民进行惩罚，最终戒掉了这类恶习等。
然而，伴随着时代的发展变迁，乡民们看到了原外的大千世界，这种重在伦理教化的治理方式，似乎也渐渐失去了效力。此种似有忧伤，似有无奈，似有感恋，但更似有一种难言的悲怆。 ■小松
