慎之，另一种“标准”

杨乾坤

世间事，往往是横看成岭侧成峰，难得个口舌一统，原因很简单：标准异也。所以那个实实在在的庐山，于标准（观点）不同的人看来，岭峰有别，高低不等，当然自有道理在。这道理当然也使人举一反三：认识庐山面目尚且如此艰难，那要认识万物之灵的人，恐怕更为不易。

屈原对楚国够忠的了，谁知“被谗见疏”，受眨斥，遭流放，最后逼得投水自沉；秦桧，误国之奸佞，却能位极人臣，备受宠信。此二人，一个大忠，一个大奸，世人早有公论，谁知在楚王和宋主眼里，形象却恰恰相反。可见忠奸的标准，还得由另一种“标准”来定夺。

这另一种标准，虽不见于白纸黑字，无形无影，却委实厉害得很，它不惟应付自如，而且每每“校正”和制约通行的标准，属于定“音”之“锤”，譬如宦海的事就很能说明问题。

几千年来，无论是学而优则仕也罢，科举取士也罢，或从其它途径步入官场也罢，总之是有个通行的标准：清廉刚正。岂如它常被亵渎。不然的话，“朝里有人好做官”的俗语也不会至今不灭的。对此，我们也不必远征普宋，只要注意一下周围，便不难发现新的注脚。

就说提拨干部罢。本来，有“四化”标准，人人晓畅，可实行起来，却百人百姓了，知识化是否就是学历化？　“年轻化、知识化、专业化”是否就是简单的“低年龄、高文化？”伯乐过燕北而马群遂空，乃因千里马全被相走；倘若换个外行，比如换成《三国演义》中那个骑驴的吕伯奢，驽马就很可能走运，原因是：驽马十驾，功在不舍。

于是热闹了。明明是豆腐渣，有人偏要夸成一枝花，还要说此花是受了天地之精气，早就与众不同；明明是窝嚢废，有人偏要捧为英才，并将此英才吹得神乎其神，仿佛其五百年前便有了包藏宇宙之机，吞吐天地之志。可一旦让其从政，便立见了豆腐渣本相；让其经文，还得从“上大人孔乙己”学起。

因而这另一类“标准”，有时很容易使贤与不肖颠倒过来，唐代诗人杜荀鹤《再经胡城县》诗，就曹代民控诉：“去年曹经此县城，县民无口不冤声。今来县宰加未绂，便是生灵血染成。”如此县宰，钩爪锯牙，反而升迁，可见在他上司的眸子里，起码是个“人才”，合于另一种“标准”的规范，可在平民百姓眼中呢？

说来说去，关健还在这另一种“标准”上。掌此“标准”者若属惠眼，自然会亲了贤者；若是浊眼，则会使庸才得意；最可怕的是邪眼，因为那会唯亲是任，甚或重用小人的。　

慎之，另一种“标准”！