“衍圣公”与“天师”

文　／党靖

在中国两千多年的封建社会历史上，世袭并不罕见。但一般世袭，至多不过一朝一代或数朝数代而已，真正奇异而又长久的世袭系统只有两个：一是“衍圣公”，一是“天师”。

“衍圣公”

“衍圣公”是历代封建王朝对于孔子后裔的封号，始于西汉。汉元始元年（公元1年），始封孔子后裔为“褒成侯”，魏改“圣宗”，晋宋称“奉圣”，北魏称“崇圣”，北齐称“恭圣”，均为侯爵。唐高祖武德九年（公元626年）封孔子二十三世后裔孔德作为“褒圣侯”，并修葺孔庙。唐玄宗开元中追谥孔子为“文宣王”，时人称“宣父”，封其后裔为“文宣公”（故李白《上李邕》诗中有“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”之句）。宋仁宗至和二年（1055年），改封世袭“衍圣公”，此后各朝各代均相沿不改。直至1935年，国民党政府始改为“大成至圣先师奉祀官”。

堪当“衍圣公”封号者必须是孔子后裔直系子孙，其住宅为孔府。除封号而外，孔子后裔在历朝历代都备受重用，充任要职，如孔光（西汉大臣）、孔安国（西汉经学家，武帝时任谏议大夫）、子夏（成帝博士、尚书令、掌管枢机）、孔融（献帝时北海相，任少府、大中大夫）、孔尚任（孔子六十四世孙，清戏剧作家，《桃花扇》的作者，康熙时破格授国子监博士

累迁户部主事、员外郎）等。

“天师”

“天师”也叫“张天师”，是历代对于道教符篆派始祖张道陵及其后裔的封号。张道陵，原名张陵，东汉沛国丰（今江苏丰县人），曾任江州令。顺帝时与弟子前往四川鹤鸣山（一作鹄鸣山）修炼，永和六年作道书24篇，并用符书咒法为人治病，创立“太平道”，凡人道者都要出奉五斗米，故又叫“五斗米道”。据说张道陵道术非凡，他家里的仆人都由鬼神服役，他只要念动咒语，就能呼风唤雨。张道陵死后，儿子张衡继承；张衡死后，儿子张鲁继承。张鲁字介祺，汉初平二年（公元191年）率徒攻取汉中，称“师君”。东汉政府授其汉中太守。他以教中“祭酒”管理地方政治，在各地设立“义舍”，置“义米”、　“义肉”，过路者量腹取食。又禁止酿酒，春夏禁止杀牲。犯法之人，原宥三次，然后用刑；有小过者令其修治道路百步。所建政权持续约三十年，成为东汉末年比较安定的地区，关中人民迁往的有数万家，羌人也有很多迁往。张鲁死，儿子张盛继承。西晋永嘉年间，张盛移居江西贵溪龙虎山，尊张道陵为掌檄和“正一天师”后世对张道陵及其子孙因有“张天师”的称号，龙虎山也成了道教的“圣地”。　“天师”真正得到官方的认可，已是十四世纪的事，入主中国的蒙古皇帝正式册封张道陵的后裔张宗演为“天师”，天师遂成为世袭职位。