“两森”反差浅议

陈柏林

孔繁森因公殉职，王宝森畏罪自杀，一个以伟岸之躯耸立于雪峰之巅，一个以猥琐之影缚上历史的耻辱柱。他们从两个极点对我国社会产生着剧烈的撞击波，构成了街谈巷议的“两森”反差。

孔繁森与王宝森，一个是共产党员的优秀代表，一个是蜕化变质的败类；一个是脱离了低级趣味、大公无私、专门利人的人，一是穷奢极欲、醉生梦死的社会蛀虫；一个是有口皆碑的楷模，一个是众所唾弃的罪人；一个为人民利益而死重于泰山，一个畏罪自杀死有余辜；一个为人们树立了楷模，一个为人们敲响了警钟。孔繁森与王宝森，两种截然不同的人，本不应相提并论，但这差不多同一时期出现的一正一反两个典型，却又不能不使人在强烈的对比中去认识改革大潮中的鱼龙混杂、干部队伍中的良莠不齐：党内既有孔繁森这样的优秀代表，也有王宝森那样“五毒俱全”的腐败分子。

人们不仅要问：孔繁森和王宝森都处在改革开放的同一环境，都是“长在红旗下”的党员领导干部，为什么却走了两条截然不同的道路呢？笔者愚见，世界观、人生观是人生之剧的总导演。孔繁森之所以为孔繁森，就在于他有两个基本信念：心里装着人民，活着就要为人民办好事；心里装着党，党叫干啥就干啥。而在王宝森的头脑里存的是私心，装的是个人，必然一步步蜕变为极端利己主义、享乐主义和拜金主义者，沿着刘青山、张子善的路滑下去。

在改革开放和发展社会主义市场经济的新时期，以江泽民同志为核心的党中央，树孔繁森这一正面典型，抓王宝森这一反面教员，惩恶扬善，并以此教育大多数党员和干部，找准了新时期治党的路子，抓住了党建的关键。

唐人杜牧在《阿房宫赋》中有言：“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。使六国各受其人，则足以拒秦；秦复受六国之人，则递三世可至百世而为君，谁得而族灭也？”邓小平同志更明确地指出：中国要出问题也就出在党内，要巩固执政地位，就要认真治党。

如何充分运用“两森”反差推进当前的反腐败斗争，依笔者之愚见，目前一是可开展“净手”与“净心”两种行动，把廉洁自律引向深入；二是利用“两森反差”，分层次地进行人生观、道德观的大讨论，让党员、尤其是党员领导干部洗一次“热水澡”，进一步净化灵魂。21