走出黄土地的安塞民间艺术

文/晋希

春回大地，在黄土翻滚的安塞腰鼓声中，家家户户的窑洞换上了五颜六色的窗花；清明时节，当信天游回荡在起伏的山峦间，家家户户的窑洞里便挂满各式各样雀飞燕舞的面花……地处中华始祖黄帝族文化发祥地的安塞，古为边关要塞，有上郡咽喉、北门锁钥之称。境内遍布仰韶文化和龙山文化遣址。秦始皇、汉武帝我店领导及职工为对祖国在这里修长城，开直道北御匈奴；唐宋时由于战争的需要，这里堡塞、石窑遍地。这方神奇的土地曾经历了三个艺术高潮：新石时代的彩陶、汉代的画像石刻和唐宋的雕塑。明以后由于天灾人祸生态破坏，形成交通和文化封闭，使其它地域早已失传的古老民族文化传统得以在民间完整地保存下来。

当剪纸能手王西安应中央电视台的邀请，在1991年春节文艺晚会上蒙住双眼为观念表演剪纸《四羊闹春》时，响起的掌声是那样的久远；当剪纸能手李秀芳以一把普通的剪刀征服了法国艺术大师，好奇的法国观众竟怀疑剪刀里是不是安了电脑；当农民歌手贺玉堂以圆润高亢、回味悠长的信天游轰动歌坛，听众们给他送上的是“民歌大王”的殊誉……

安塞的的民间艺术能手大多是些普普通通的劳动者。从70年代起，剪纸、刺绣、捏面花的巧手们便拿起笔来，开始了新的农民画创作。这样，剪纸的造型、刺绣的色彩、古老的文化传统和浓郁的泥土气息，就构成了安塞农民画的基本风格。80年代，他们又由面花到泥塑开始了新的艺术创造。他们的作品既有原始的图腾，又有宗教文化；既有平日常见的花鸟走兽，也有春播秋收的劳动画面。可以毫不夸张地说，安塞剪纸和民间绘画就是一部安塞风情文化史的缩影。

黄土地的宽厚，孕育出了艺术的宽厚。如果说安塞的剪纸和农民画以变形、夸张的手法，追求强烈的感觉印象的话，那么融鼓韵、鼓神、鼓情于一体的安塞腰鼓则展现了一种狂欢的情趣，给人力与美的享受。

追本溯源，腰鼓的诞生与古代战争息息相关。秦汉以来，安塞一直为边关兵家必争之地，镇守此地的士卒都装备腰鼓。操练习武，以鼓为号；遭敌袭击，打鼓报警；两军对垒，擂鼓助阵；战斗胜利，击鼓欢庆。后边关事息，腰鼓遂广流民间，相沿至今。安塞腰鼓文武兼融，刚柔相济，抑扬起伏，波澜壮阔。走如游龙，左盘右旋；跃如猛虎，前呼后拥；翻如雄鹰，展翅翱翔。1990年在北京第11届亚运会上，430多名腰鼓高手进行了团体表演，受到党和国家领导人及世界各地朋友的高度赞扬。如今，安塞腰鼓已成为屹立于世界艺术之林的独特的舞蹈艺术。

独特的人文环境孕育了独特的民间艺术，独特的民间艺术以其独具的个性走出黄土地。1992年在全国民族博览会上，安塞参赛的五幅作品分别荣获一、二等奖和佳作奖。1993年这里的民间艺术作品在中央美院展出时，引起轰动，连许多外国大使馆朋友都来参观。所有参展作品被首都王府饭店一次全部买走。接下来在深圳的展出又引起强烈反响，作品被深圳美术馆全部收藏。岁末年首，北京传来激动人心的消息：安塞荣登57个“中国民间艺术之乡”榜，是陕西省唯一的一个。