三个和尚与三个臭皮匠

●随笔　□文/马德平

在外国人看来，世界上最难学的语言是汉语，最难写的字是汉字。但汉语言的表达能力却是最强的，外国人用一长串语言也嘟噜不清的事情，只消汉语中的一句俗话就能概括得淋漓尽致。

汉语言中的俗语独具特色，常常被人们用来形容人与物、是与非的辨证关系。但仔细推敲起来，却发现其中不乏先见之明，也不乏矛盾之处。

比如我们常说的一句话，叫一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。这句话往往被当作既成的现状和组织效率低下的借口加以引用。但事实上，一个和尚也可以没水吃，如果他不会挑水；二个和尚也可以没水吃，如果他们不会抬水；而三个和尚也可以有水吃，只要他们找到一种吃水的方法。实际上，现在的和尚庙里和尚都多过三个，可谁也没渴死，都有水吃，因为大家一起找到了吃水的方法。这种方法可能是技术的，可能是分配机制的，也可能是团队组织的，反正三个和尚没水吃的观念被打破了，每个和尚都有自己吃水的方式。这种情况，在工业化开始的时候就出现了，只不过人们的观念没有变，起码没有现实变化的快。

我们还经常引用的一句话，叫三个臭皮匠，顶个诸葛亮。在人们的印象中，诸葛亮是聪明和智慧的化身，必须得三个以上的臭皮匠才能抵得上，于是便形成了一种潜在的文化观念，就是人多智慧多、人多力量大。从集思广益、掌握更多信息方面来讲，这句话是对的。可既然讲三个和尚没水吃，又怎么能肯定三个臭皮匠就比一个臭皮匠好呢？看来传统的思维观念在逻辑上也是有矛盾的。而在现实中，三个臭皮匠往往还是三个臭皮匠，人多不仅顶不上诸葛亮，而且也无法改变臭皮匠的现实，要不怎么会有人很多生活却很落后的地区呢？如果内部组织系统不好，文化观念僵化，三个臭皮匠还可能变成三个臭和尚，不但不会变聪明，顶不上诸葛亮，反而会没水吃，会吵架，还不如一个臭皮匠好呢。

从三个和尚到三个臭皮匠，看似简单的事情，却反映着虚与实、无形与有形的关系。其实，人与事的关系是很哲学的事，难怪古人要讲，万物生于有，有生于无。这里的“无”大概指的就是人和人的思想以及人与事的关系。在现实生活中，人与事的关系始终处于变化之中，在变化中起决定因素的是人的质量，而不可能是人的数量。