君子坦荡荡

冯日乾

陈氏献章，明代学者，曾以诗才名震京师，后来绝意官场而隐居家乡广东新会白沙里潜心授徒，开一代心学之先河，世称白沙先生。声名太著，也就难免默然无闻者所没有的一些麻烦。且说有一回，省里的大官葛侍御想在新会后山立座平盗纪念碑，就将碑文撰稿人锁定在陈先生身上。因为对修碑一事有看法，陈先生一开始就“辞以不能”，但对方仍一再请求，他于是郑重其事地复信葛大人，申述不能从命的缘由。

陈先生说，在宋灭南唐时，曹彬为帅，先后夺得十九州三军（“军”是行政单位）一百八十县，战绩赫赫，但他并不居功而“视之若无有也”。攻克金陵的捷报传到京城，有臣子称贺，太祖赵匡胤却以为“宇县分割，民受其祸，攻城之际必有横遭锋刃者，宁可哀也”，命令立即拿出库粮十万石赈恤难民。所以，他每读《宋史》至此，没有不对卷敛衽而叹太祖之仁与曹将军之自谦的。

以史为鉴，咱们现在的后山平盗该怎么看？陈先生接着说：后山之役确实有功于民，但诸位大人难道可以自矜自伐吗？这些盗贼离省城很近，老百姓遭其毒害长达数年，有关官吏本来是难辞其咎的。以今天的平盗之功弥补先前的失职之罪，互相抵消。如果是仁人君子，视民之伤如己之伤，哪里还能容许漠视前愆而重视后功建什么纪念碑呢……

从《中国历代名人书信大系》中读到这封《与葛侍御》的信，我颇感意外，也随之对这位陈白沙先生肃然而起敬。

该办的事久拖不办，有一日终于办了还要视为功德受人感戴；出了事故不下势追究责任，却大力彰显善后工作做得多么好，甚至把失职弃责死了人改编为涌现了因公殉职的英模而大肆庆功……诸如此类的“颠倒歌”无论古今都不乏其例。一般人或因看不透本相，或因久处弱者地位特容易产生感恩意识，或者是看权势者眼色行事，常常随声附和，推波助澜，不以为非。看得透的识者当然有的是，但面对此类“善事”也多半是三缄其口，不会像陈先生这样直言不讳的。因为请托的人不但是位高权重的官员，请你又是出于慕名敬仰瞧得起你，不答应就会伤了情面，开罪于人，就会落个桀骜不驯的名声。而且，立碑一事既被普通人视为理所应当，至少也是说得过去因而不必反对。那么你反对，就不只是官员们老大不高兴，平乱中死难者家属也会心生抵触，所有参与平盗的官员及其亲友也会感到扫了他们的兴，惹人要惹一大圈。但白沙先生却卓尔不群。他不是称病不起，也不以桃花源中人不知有汉无论魏晋为遁词，或者什么理由借口都不讲，一口回绝完事。他毫不隐瞒自己的观点，明确告诉对方自己压根就不赞同建什么庆功纪念碑。如此不留情面，咄咄逼人，岂不“迂”到家了。但细想，又不得不钦敬先生的人品。总观念先生一生，他无意于仕途，啸歌长林，尘视金玉，心无功名利禄之重负；他善养浩然之气，伟岸屹立，自舒自卷，王侯不能以权势迫；他提倡静坐澄心，自得自悟，自我安顿，心似鸢飞鱼跃般自由潇洒。但他又绝不逃避个人的社会责任，民之所好好之，民之所恶恶之，亦非那些疏离现实不问苍生的谈玄者，所以就能坦然无惧地向葛大人侃侃而谈为官当与民休戚与共的道理，希望对方试以关心百姓忧乐而忘记自己得失的情怀去“处民”、“处功”。

是真名士自风流，是真君子自坦荡。白沙先生当之无愧矣。