纵情山水　领略神奇

·孙国伟·

中华古国，泱泱五千年，孕育了华夏古老的文明，华夏古老的文明又孕育了西部这片神奇的土地。西部是神奇的，在历史的车轮后扬起的腾腾尘土中，铸就了它的厚重。有多少文人骚客赞叹过它灿烂的文化、博大的文明、深遂的内涵、昔日的昌盛。但它到底有多神奇，却不是人皆尽知的。

由四川文艺出版社出版的《中国西部人文地图》一书，揭示了它神奇的一面。这本书集文史大家于一体：张恨水、孙伏园等现代作家写了它，余秋雨、贾平凹等当代作家写了它，顾颉刚、史海念等学者写了它，一些外国探险家、传教士、旅行者也写了它。他们或纵情山水，或策马草原，或追溯历史，足迹踏遍了整个西部。即使你足不出户有这本书在手，思绪也会随着作者的经历飞扬，领略无限魅丽的西部。

在西部这片神奇的土地上，不能不先说一说它的名胜古迹。西部的名胜古迹和其它地方相比，突出的是历史的厚重，拿在手上，装在心里总感到沉甸甸的。在历史尘埃的笼罩下，无论怎样擦拭，都不能还原其本来面目，仿佛有一双狡黠的眼睛躲在历史的尘埃后向世人冷笑。韩小蕙的《兵马俑前的深思》一文中她一定要把兵马俑的笑搞清楚，文章说这是作者所见到的最令人困惑的笑。难道他们在笑只有短短十四年，阿房宫就被冲天的火焰烧成一把灰烬？还是在笑农民的军队正在乘胜进击，把胡亥一伙追杀得抱头鼠窜？他们在笑崩溃，笑灭亡，笑贪婪，笑妄想，笑无能，还是在笑匆匆的历史过客？我想凡到过秦陵的人无不与作者产生过共鸣，这里仅举一例就足够了。如果还不过瘾，这本书还可以带着读者踏着书中的名胜古迹寻觅一番。《登雁塔》（叶圣陶），《有所思，所在长安》（潘向黎），来到《都江堰》（余秋雨）和《丽江》（俄国·顾彼得），走在《长安道上》（孙伏园），越过《六盘山、老龙潭、凉殿峡》（李秀琴），看着《澜沧江记》（汤世杰），《九寨沟记行》（林非）……怎能不让人浮想联翩。

再来说一说西部的歌。西部是我国民歌的沃土，璀璨夺目。但在这本书中描写西部歌的文章却只有两篇，但字字玑珠。正如那守弟在《草木·女人和情歌》中描写的那样“我们只用文字记下了歌词，因为砍掉了它的旋律，这使它失去了一半的鲜活，有机会到山野间去听一听那如怨如慕、如泣如诉的韵味，才能体会到西部真正的歌”。王蒙在《新疆的歌》中写道：北疆民歌的代表歌曲是《黑黑的眼睛》，南疆民歌的代表歌曲是《阿娜尔姑丽》。“阿娜尔姑丽”的意思是石榴花，歌一开始便唱道“我的热瓦甫琴声多么响亮，莫非装上了金子做成的琴弦？”《阿娜尔姑丽》是代表南疆的民歌似乎更具有节奏性，人们唱这些歌的时候正迈着沉重有力的步子，在漫漫沙石戈壁驿道上长途跋涉，踽踽独行四周杳无人迹，远山上雪光晶莹，干枯的柴草在风中颤抖，行路者的歌声坚毅而又温情，让读者好像看到了歌者被南疆的太阳晒成了酱紫色的脸庞。即使生活在城市中，生活在忙乱中，生活在纷扰与风霜雨雪中，想起这样的歌能不为那股热流而心潮激荡吗？

在这本书中，写西部的人很有意思。高虹的《巴蜀双城记》中，把成渝两地的男人做了一个幽默的比较：成都男人真是好，以至于你一见到便想给他做媒，把你的姐呀妹呀女友什么的介绍出去，而自己却不想嫁给他；重庆男人更不错，让你考虑和他结婚时，非得考虑离婚问题。因为成都人精明，灵活讲究实惠，温和能干，善于理家，但缺少激情。而重庆男人热情豪爽，事事满不在乎，却有一种粗枝大叶的风范，让不少少不更事的小女子心醉神迷，但重庆男人脾气大性子火爆，不得不让人忧虑婚姻的寿命。

最后，再说说西部的吃。吃在西部，美不胜收。无论是陕西的羊肉泡馍，重庆的火锅，还是宁夏的羊杂碎，新疆的手抓羊肉等，听到无不让人垂涎三尺。但随着时间的变迁，东西文化的融合，如今能吃上一碗正宗的西部小吃，也却不是一件易事，为什么呢？张贤亮的《羊杂碎》一文揭开了谜底，原来缺少了吃的氛围、食具和本人的打扮。一张油腻腻的桌子，最好连桌子板凳都不要，蹲在黄土地上，身边还围着一两条大黄狗，氛围就有了。捧的是粗糙的蓝边碗，抓着发黑的毛竹筷，就得使用这样的食具。本人呢，最好披着老羊皮袄，如果是夏天，就要穿汗渍的小褂，这样吃才能真正吃出味道和制作者的人情味来。

这就是西部，令人魂牵梦绕的西部。我不知道是不是能用文字来描述它的美，但愿更多的人能了解西部，走进西部，开发西部。